Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1. Эр Ван ШиЧитать онлайн книгу.
мы узнаём из этих мифов, что существовало понятие о т. н. «боге-творце», «самосущем», самосоздателе. Он представлен то как «дух, носящийся над волнами первозданного Океана» (библейский Саваоф), то как сверхъестественное существо, заключённое в космическом («мировом») яйце (шумер. Анки, инд. Брахма/Брама, полинез. Тангароа) (которым австралийские аборигены считают совр. гору Улуру/Айрес-Рок в Ц. Австралии), из которого создаёт небо и землю «от скуки», после чего творят небесные светила, животных и людей (обычно из земли или глины). Часть подобных творцов возникла опять-таки из морской пены, из цветка лотоса, поднявшегося из морских глубин и т. д. С землёй связывались не только люди, но и божественные змееногие гиганты. Почему змееногие? Здесь следует вспомнить, что богиней земли в Шумере была Ки – аналог др.-греч. Геи (Земли), от какого понятия, видимо, происходит и самоназвание совр. псевдо-«армян» (самоназв. – хай). В Междуречье и доныне жители называют змею «хайа», которая в древности ассоциировалась не только с подземным миром (или его посланцем), но и фаллосом (вспомните рус. матерное обозначение), по форме напоминающим стоящую кобру (отсюда, кстати, имя б.-вост. Бела/Баала/Ваала – буквально «фаллоса», слав. Волоса/Велеса и Бел/Бял-бога). Именно так возникли образы фаллических богов. Прообразом служит также образ бога Энки (по-инд. «наг» – змея, кобра). Здесь мы можем сослаться на эпизод, когда Энки (вавил. вариант – Эа, Хайа) похищает у героя Гильгамеша растение жизни, или же на библ. историю с изгнанием Адама и Евы из «райского сада» (у которого есть своя аналогия в индуистской мифологии) из-за съеденного яблока (плода древа познания или «предела»), спровоцированного неким «змеем», т. е. всё тем же Энки-Эа. Более того, арий. символ земли (тюрк. «йер») – «урей» (кобра), присутствовал даже на короне егип. фараонов.
Т. о. перед нами в лице богов-творцов ипостась первозданного первичного Хаоса (аналог древ. месоп. Аксу, аккад. Абзу/Апсу («бездны»), др.-греч. Абсирта из «Аргонавтики»; возможно, представлялся как божество народов Хузистана – коссеев, уксиев, киссиев, откуда, возможно, в Египет попал термин «Куш», означающий южную, «чёрную» страну, страну чёрной земли, южнее Вавилонии или по-греч. – Эритреи), предка богов неба и земли, являвшихся прародителями всего прочего – т. е. соответствующих богов (в т. ч. астральных культов), из среды которых выдвигается некий предводитель («культурный герой», как правило – племенное божество) т. ск. «богов порядка» (Космоса), уничтожающий Хаос, т. е. беспорядок. Однако после гибели Хаоса (Аксу, Абзу) противниками нового порядка выступают силы Неба и Земли, породившие богов, представленные в образе синкретического существа, в 3 ипостасях – неба, земли и подземного мира – дракона (известный др.-греч. аналог – Гидра, христ. Змей), поддержанные божеством подземного мира (греч. Аид/Гадес) и первозданного океана (греч. Посейдон, этрус.-рим. Нетон/Нептун), с которыми и борется предводитель «богов порядка»,