Цифра. Александр Германович МаклерЧитать онлайн книгу.
Фалес, первым поставил вопросы о первоосновах всего сущего. Паменид выделил результат рационального познания – истина, он отрицал, что продукт чувственного познания, отражает истинность сущности вещей. Скептический взгляд школ стал искрой для развития философской науки и мира в целом.
Древние ученые понимали, что мир динамичен, Гераклит Эфейский постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды. «Любое зло совершается от незнания, человеку необходимо делать добро, но и параллельно стремиться к знанию всего общего» – Сократ. Ученик Сократа, Платон, разделял мир на мир идей и мир вещей, он выделял высшую идею «Благо», что господствует над всеми идеями, он считал, что идеи вечные, а вещи имеют свое время. Идея сочеталась как чувственно воспринимаемый предмет, Аристотелю удалось сделать следующий шаг в развитие философии, где он предложил идею соединить с соответствующим понятием и аргументацией. Следующие этапы происходили на фоне греческого и римского мира, интерес к рациональности поменялся на мистические учения и религиозность.
Средневековая философия
Влияния религиозного мировоззрения, охватывает полностью западную философию, основными функциями философии становятся истолкования святых источников и формирование догматических посланий.
Откровение становится единственным познанием необъяснимого и сверхъестественного. Предшествующий период античности не оставил своего следа в развитии средневековой философии, мир стал для средневековья не понятным и не постижимым. Теологический взгляд на мир лишился скептизма и рационализма, что активно применялось в прошлом.
В средневековый период в философии преобладали следующая картина мира:
–Концептуализм («conceptus» – мысль, понятие) – в средневековье считали, что общее находится только в уме познающего субъекта;
– Номинализм (от лат. потеn – имя) – словесное обозначение единичных предметов;
– Теоцентризм – все сущее является Богом;
– Традиционализм – отрицание новаторства и приверженность к традициям;
– Авторитарность – обращение к Богу;
– Дидиктизм – проповедничество;
– Монетизм – Единство Бога и отличие от всего сущего;
– Креацинизм – мир понимается на основе того, что его сотворил Бог из ничего;
– Провиденциализм – непрерывное спасение человечества для осуществления божественного замысла;
– Ретроспективность мышления – чем древнее, тем настоящее, т.е. истинное.
Этапы развития:
1. I-VIII вв. Патристика – философско-теологические учения отцов церкви, состоящая из признаков святости жизни, принятие церкви, ортодоксального учения и первоисточности:
– Александрийская теология. (Климент Александрийский, Ориген, Афанасий Великий, Кирилл Александрийский)
– Коппадокийский кружок. (Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Великий, Тертуллиан)
– Латинская патристика. (Амвросий Медиоланский, Августин Блаженный, Григорий Великий, Тертуллиан)
– Богословие