Теория адекватности. Поиск оснований. Часть I. А. РуснакЧитать онлайн книгу.
по этому поводу могут рассказать последователи Игнатия, или некоего Рудольфа, или…?
16
Возможно, христианское вероучение говорит именно об этом?
17
Положительная.
18
Оставаясь, с другой стороны, тоже «вещью в себе».
19
Или отсюда, тут не про то, что находится вне этого бытия, с этим все сложнее.
20
Сложно поверить, но иногда запрет может являться каким-то забыванием сообщать нечто «то» кому-то.
21
Слабое тождество бытия и мышления… «объективный идеализм».
22
Чем и занимаются «гуманитарные науки», в которые включена такая «наука», как философия.
23
Парменид… Аристотель… Аквинский… Гегель…
24
Пифагор… Платон…
25
Загадочная симметрия именно той-этой стороны, а не так, как понимается такое в примитивном значении.
26
А если не выделять что-то, а понимать, что такое наличествует как некая не различенная происходящая совокупная целостная музыка бытия, и выделение в ней динозавров, факторов или другого – это слабое зрение? То есть это какой-то выделенческий примитив, который, конечно, может быть, и он, конечно же, может присутствовать, но это все, опять же, только упрощизм, который об этом хочет постоянно забыть и утвердить себя в качестве сверхзрения, но… затем опять катастрофа такого мышления…
27
И что есть вот такая «технология выявления»? Это, увы, загадка, и по такому поводу наличествуют только какие-то предположения.
28
Что-то из работ Шопенгауэра.
29
В некоторых восточных учениях присутствует мысль, что нет никакого акта действительного исключения, а точнее, достижение его – это наивысшая цель того, кто существует только как включенность.