Каин. Образы зла. Леопольд ЗондиЧитать онлайн книгу.
за свой проступок, убийство Авеля, самого Господа. Каин спрашивает Господа:
«Разве ж хотел я убить брата моего Авеля, это ты, Господи, желал проявления во мне побуждений злодея, ты, властитель умов всех живущих, толкнул меня на убийство Авеля, ты сам хотел, чтобы он был убит, если бы ты пожелал принять от меня мой дар, не была бы разбужена во мне эта ненависть» [18а].
Здесь прослеживается явная связь между ненавистью и стремлением обвинять и жаловаться на других в характере Каина.
Согласно еще одному преданию, оба брата – и Авель, и Каин – должны были быть «сыновьями дьявола». Это предание берет свои истоки в ереси гностиков и, кроме того, обнаруживается еще и в исламских преданиях. Фабрициус (Кодекс псевдоэпиграфов V.T.I.) пишет:
«Nam licet Archonticos narrat Theodoritus lib. I. de haereticis fab. c. II. Docuisse quod Cain et Abel, sive ut, Muhamedanis appellantur Cabel et Habel fuerint»[2] τοσ Διαβόλου παϊδες[3] [18с].
Один из таких еретиков, Пирке Р. Елизер, склонен считать, как утверждает В. Аптовитцер, что лишь Каин был рожден от Самаэля, то есть от Сатаны. Сказанное им перекликается и с Тертуллианом (О пациенте. Гл. 5):
«Nаm statim illa (Eva) semine diaboli concepta malitiae fecunditate irae filium procreavit»[4]. Согласно учению Филострата, каиниты должны быть сыновьями дьявола: «…ex altera virtute, id est diaboli, Cfin factum, ex altera Abel beatissimum natum»[5] [18с]. Идентифицировать Змия с Сатаной – христианская традиция. В древней иудейской литературе эта взаимосвязь отсутствует. Зато эта связь обнаруживается в мусульманской литературе и у Пирке р. Елизера. Аптовитцер пишет, что талмудическая литература берет свое начало от гностиков. И приводит цитату гностика Юстиноса:
«Нахаш (змий) принес отрицание закона. Когда он пришел к Еве, она погрузилась в воды и имела с ним близость, что является нарушением закона. Он приблизился также и к Адаму и воспользовался им как „мальчиком для развлечений“, что тоже противоречит закону».
Составитель сборника Зохар также пишет о том, что Каин и Авель были сыновьями Змия (= Сатаны) [18b].
По рождению первой пары братьев в Библии имеется упоминание и о том, что Каин и Авель были близнецами. Это упоминание можно найти в книге «Жизнь Адама и Евы» (Vita), которая обычно цитируется в качестве христианской «Книги об Адаме». В большом собрании сочинений Е. Кауча: «Апокрифы и псевдоэпиграфы[6] Ветхого Завета», в рецензии Е. Фугса на книгу об Адаме во втором томе сочинений, отмечается, что книга об Адаме имеется на греческом, латинском и славянском языках [см. примечание 18b]. В этой книге написано следующее:
«Адам взял жену свою Еву и пошел на восток; там он находился 18 лет и два месяца. Адам сожительствовал со своей женой, и Ева была беременна и родила двоих сыновей: Adiaphotos = лишенный света, которого назвали Каин, и Amilabes = праведный, которого назвали Авелем» (Апокалипсис Моис. § 1 и Vita § 18 и далее) [18b].
У В. Аптовитцера также утверждается, что «Каин и Авель были рождены первой парой людей». Пирке Р. Елизер считает, что еще они были и близнецами. Ему возражает Р. Мяшас. По его мнению, «Каин был рожден вместе с сестрой-близняшкой». По другим источникам, и Каин, и Авель имели сестер-близняшек, но сами они близнецами не были. Ибо Каин и Авель
Воистину Архонтом позволено рассказать Теодоритису взятую I. у еретиков фабулу к II. назиданию, в котором к Каину и Авелю или, как у Мухаммеда к Кавелю и Хавелю, обращение место имело (
Настаиваю, Дьявол – родитель его (
Воистину верно то, что больная (Ева), родив, получила вместилище злобы Дьявола, оплодотворенная злобой какого-то неизвестного человека (
От одного мужа, от Дьявола, Каин получился, от другого Авель, приносящий блаженство рожден (
Псевдоэпиграфы – сочинения, автор которых предполагается, но точно не установлен. –