Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых. протоиерей Григорий ДебольскийЧитать онлайн книгу.
ноябрь избран для праздника святым Ангелам потому, что этот месяц – девятый от марта, бывшего некогда началом года: число девять соответствует девяти ангельским чинам. Восьмой же день месяца назначен для праздника как символ Второго Христова пришествия на землю, день которого церковные учителя называют восьмым. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним (Мф. 25,31) и окончится этот мир, время в котором течет седмица за седмицей, наступит как бы восьмой день.
За богослужением в день Собора святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных Сил Церковь прославляет их как служителей Божественной славы и наставников людей и молит святых Ангелов от лица верующих оградить нас кровом крыл невещественной своей славы и избавить от бед.
На всенощном бдении в праздник святого Архистратига Михаила и прочих Сил бесплотных Церковь полагает чтение паремий: первую (Нав. 5,13–16) – о явлении вождя воинства Господня Иисусу Навину; вторую (Суд. 6,11–24) – о явлении Ангела Господня Гедеону; третью (Ис. 14) – о спадении с небеси денницы.
В Евангелии на всенощном бдении (Мф. 13, 24–30, 36–43) Церковь возглашает притчу о пшенице и плевелах, которые в настоящей жизни не исторгаются только ради пшеницы, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Поэтому плевелы будут расти вместе с пшеницей до жатвы – кончины века. А во время жатвы Ангелы соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их впечь огненную (Мф. 13,29,41–42).
На литургии чтением Апостола (Евр. 2, 1-13) Церковь возвещает о преимуществе Евангелия перед ветхозаветным законом, данным при Ангелах. Чтением Евангелия (Лк. 10, 17–21) благовествует о спадении с неба сатаны и о силе имени Иисуса Христа над бесами и власти наступать на змей и на скорпионов и на всю силу вражию (Лк. 10, 19), данной апостолам и всем верующим.
Во время богослужения в день воспоминания чудес и в день Собора святого Архистратига Михаила и прочих Сил бесплотных Церковь изображает преимущественно духовно-воинственное служение Архистратига Михаила во славу Божию и в защиту верных от искушений и зол. Со времени падения сатаны Архистратиг ведет непрестанную борьбу с древним змием, обольщающим всю вселенную (Откр. 12, 9).
Как военачальник, ведущий войну, Архистратиг Михаил был некогда особенным заступником и покровителем израильского народа: «Явился, – говорит Церковь, – предводящ древнего Израиля»[5]. В Книге пророка Даниила написано: Вот, Михаил, один из первыхкнязей (Дан. 10,13), стоящий за сынов народа твоего (Дан. 12, 1).
После перехода через Иордан Архистратиг Михаил явился Иисусу Навину с обнаженным мечом и открыл ему способы к покорению земли Обетованной (см.: Нав. 5,14-6,4). По смерти Моисея, оберегая Израиль от всякого соблазна и повода к идолослужению, Архистратиг, вопреки козням сатаны (см.: Иуд. 1, 9), устроил так, что никто не знает места погребения Моисея (Втор. 34, 6).
Христианская Православная Церковь называет Архистратига Михаила своим
См. песнь 5 канона, поемого 6 сентября.