Тафсир. Том 1. Амин РаминЧитать онлайн книгу.
Аллаха (С) ответил: «Он поместит их в Ад по их намерению (нийат). Тот, о ком Аллах знает, что если бы он пробыл в ближнем мире до его окончания, то (все это время) совершал бы неподчинение Аллаху, – того Он навечно поместит в Огонь по его намерению. И его намерение здесь хуже, нежели его деяния. И точно так же Он поместит того, кого поместит в Рай, навечно, потому что его намерение было таким, что если бы он пробыл в ближнем мире от начала до конца – не совершал бы неподчинения Аллаху, и его намерение лучше, нежели его деяния»».
Итак, ответ состоит в том, что в системе миров, созданных Всевышним, творения подвергаются достаточным испытаниям, чтобы над ними исполнился совершенный довод. И Творец знает: если бы это испытание длилось вечно, их неподчинение также было бы вечным. А потому Он отправит их в Ад навечно.
«Владыке Судного Дня» (малики йауми ддин). Малик значит «Владыка», «Царь». Йаум означает «день». Дин имеет значение, с одной стороны, «религии», «закона», а с другой – «суда», и тут оно использовано в этом втором значении. Итак, «Владыка Дня Суда».
Как мы уже сказали, эти три аята, которые составляют первую половину суры «Фатиха», указывают нам на всё, что есть в мироздании, равно как и на отношение этого мироздания ко Всевышнему Аллаху. «Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому Милосердному» – это начало мироздания. Он – Господь миров, Творец миров, ведущий миры к совершенству, управляющий мирами, и через Его Милость и Милосердие эти миры начались и получили бытие.
А «Владыка Судного Дня» – это указание на цель творения, на его завершение, на исполнение того, ради чего оно было сотворено – приход к совершенству. То есть эти три аята как бы говорят: Аллах – это Тот, Кто сотворил творение, и Он – Тот, Кто привёл его к совершенству, и Ему хвала.
Как сказано в пророческом хадисе: «Да помилует Аллах человека, знающего откуда и куда». То есть знающего, откуда он пришёл, и это – милость Аллаха. Или, что то же самое, Хамд Аллаха, Хвала. Все мы пришли из Милости или Хамда Аллаха, потому что Милость Аллаха вывела нас из небытия к бытию.
И далее, такой человек знает также, куда он идёт, и это – великое Воскрешение и миры Рая, следующие за Воскрешением, противоположное отражение которых – миры Ада, существующие для тех, кто в этом своём путешествии по бытию отверг ту самую милость Аллаха и превратил эту милость для самого себя в ее противоположность, то есть гнев. Это подобно тому, как чёрное зеркало превращает свет Солнца в его противоположность – во мрак. Солнце то же самое, его свет тот же самый. Но само зеркало благодаря своим качествам превращает этот свет в его собственную противоположность, то есть во мрак. И так же творения: своими приобретенными качествами они превращают милость Аллаха, которая действуют для всех и которая всегда одна и та же, в её противоположность – в гнев.
Имам Реза