Вера и две её сестры. Моему архипастырю – митрополиту Викентию посвящается…. Алексей Владимирович ДегтярёвЧитать онлайн книгу.
мы, православные христиане, в этом вопросе находимся на золотой середине. Католики веруют, что оправдаются делами, протестанты считают, что спасутся одной лишь верой, мы же, православные христиане, как всегда находимся на золотой середине. Мы знаем, что как «вера без дел мертва суть», так и то,что «не оправдаемся пред Богом от дел закона».
И это очень важно. Не должно быть никаких крайностей. Ибо крайности исключают истину. Истина всегда находится где-то посередине. Иначе получается как у тех, у кого вера в «в душе». Они говорят: мы, главное, верим в душе, а остальное нас не касается, нам это всё не нужно. Но такая вера является мнимой, ложной верой. Такая вера, напротив, ведёт человека в погибель.
Если вы будете иметь веру с горчичное зерно…
«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» ( от Мф. 17:19).
Вдумайтесь, насколько страшны и одновременно просты эти слова. Казалось бы, а что здесь сложного? Веры всего-то с горчичное зерно я обязательно в себе найду! Но нет. И даже настолько малое количество веры у нас не найдется.
Значит, мы имеем настолько мало веры, что она не достигает и размера зерна горчичного! А между тем, если бы мы имели веру хотя бы с зерно горчичное – мы бы без особого труда двигали горы. Да что там горы, Господь говорит, что ничего бы не было невозможного для нас. И всё это одной лишь верой.
Блаженны невидевшие и уверовавшие (от Иоанна 20:29)
К кому обращены эти слова Спасителя? К нам, невидящим, но уверовавшим. И это даёт нам большую надежду, что мы можем стать причастниками вечной жизни во Христе. Но одновременно с надеждой, это налагает на нас и большую ответственность. Мы должны стремиться соответствовать тому блаженству, к которому призывает нас Христос.
Как-то один неверующий учёный антрополог, спросил своего верующего коллегу: «если, согласно Библии, земля сотворена за 5508 лет до рождества Христова, то каким образом мы находим останки, свидетельствующие о более раннем происхождении нашей планеты?». Тогда верующий учёный ответил ему: «а, Вы не думали, что Господь специально оставил нам следы более раннего происхождения нашей Планеты, чтобы испытать нашу веру: кому мы больше поверим – Ему или каким-то костям и камням».
Ведь в том и заключается ценность веры, что её нельзя ни доказать, ни опровергнуть научными, рациональными методами. Какая была бы нам награда, если бы вера доказывалась рационально? В чём ценность такой, рациональной «веры»?
Итак, мы плавно перешли к следующему разделу:
Вера и наука (знание): сходства и различия
Прежде всего, хотелось бы заметить, что в нашем обществе, когда говорят о вере и науке, принято считать, что наука (знание) – это есть что-то твёрдое, непоколебимое, а вера – ну, что-то такое – расплывчатое, неопределённое, основанное лишь на чувствах. Но это мнения является в корне неправильным, потому что вера и знание не только схожи – это есть единое целое,