История Римского Государства: Политика Религия Война. Иосиф Дмитриевич ВоробьевЧитать онлайн книгу.
масштабе, то есть в самой своей гнусной форме.
Вторым очагом развития рабства на территории Италии является её север, в точнее территория, на которой распространилась культура Вилланова. Здесь исследователи до сих пор находят разницу между захоронениями этрусков-отцов и подчинённых им народов. Захоронения этруссков отличаются пышностью, изыском. Рядом с умершим обязательно будет оружие, изображение его смерти. Захоронения же рабов – это братские могилы. Как правило мужчин хоронили также как и женщин без разбора. Проводится чёткое различие между мужчиной-воином, который получает все атрибуты, которые полагаются мужчине и мужчины-земледельца, который приравнивается к женщине.
Развитие города только усугубило разницу между господином и рабом. Если раньше человек сохранялся как человек и просто входил в общество на определённых отношениях, то город, как место, где человеческие отношения строятся не на родовом, а на территориальном единстве уничтожает человека-вне-общества и превращает его в ничто. Знакомство этруссков с греками привело к тому, что тусски начали проводить грабительские рейды в дикие племена с целью захвата автохтонного населения и продажи его грекам в рабство. Вполне возможно, что этрусская городская культура к тому времени ещё не была так сильно развита, чтобы у них был интерес иметь своих рабов, поэтому они ограничивались исключительно продажей дикарей. Примечательно, что мы едва ли где найдём образ этрусска-торговца, зато практически везде наблюдаем торговца грека или пунна, что наталкивает нас на мысль, что этрусски не имели доступа к внешнему рынку. Однако торговля с Грецией привела к тому, что этрусски очень быстро вошли в клуб «цивилизованных» государств и как подобает цивилизации начали проводят колониальную политику с целью захвата большего числа рабов. Вполне возможно преследуя проэллинские цели, они вторглись на территорию кампании, где попытались провести захват самнитов. Там они основали город Кумы. К сожалению для туссков экспансия оказалась неудачной и город был захвачен. С тех пор в Средней Италии существовал город этрусской ориентации, с греческой культурой и смешанным населением туссков и самнитов.
На территории Лация была похожая ситуация. Тит Ливий в своей известной работе «История Рима» обозначает, что патрициями, то есть господствующим сословием в римском обществе правильно называть тех, кто может называть своего отца. Здесь необходимо надо обратиться к предыдущей теме, которую мы разбирали. Скорее всего в эпоху бронзового века, италийские пастухи вторглись на территорию Лация и захватили жившее здесь ранее население сведя его до уровня своих крепостных, то есть провели достигли стадия «коллективного рабства». Население это они пренебрежительно называли plebеs. Как и у илотов у них была своя доля свободы. Они имели право проповедовать культ своих богов, иметь свою земли и растить своих детей, но часть своего продукта они должны были отдавать патрициям.