Сравнительная политология. Теоретико-методологические истоки, институционализация. В. В. ЖелтовЧитать онлайн книгу.
к нашим современным представлениям, чем Ш. Монтескье[80].
Обращает на себя внимание тот факт, что Ж. Боден, подобно Аристотелю, стремился отыскать хорошее правление. Так, его понимание республики по сути, совпадает с тем, что вкладывали греки в термин «полития». А классификация режимов, по Бодену, совпадает с классификацией древних греков – демократия, аристократия и монархия. Его симпатии на стороне последней, ибо монархия, как он считал, лучше отвечает естественному ходу вещей. Правда, согласно Ж. Бодену, сильная монархия должна иметь противовесы в лице Генеральных штатов и парламента, что позволяет обеспечивать в обществе социальную гармонию.
Джамбаттиста Вико[81], как бы предчувствовал наступление классического периода, и его мысль, «схватывающая» историческую тотальность, превращает этого мыслителя в одного из основателей социологии. По сути дела, весь подход Д. Вико основывается на сравнении. В частности, он стремился выявить «общую природу наций»[82].
Основная работа Д. Вико, принесшая ему славу, называвшаяся «Основания новой науки об общей природе вещей», впервые была опубликована в 1725 г., дополнена во втором издании в 1730 г. и в окончательной редакции – посмертно в 1744 г.
Фундаментальная идея системы Вико состоит в том, что все человеческие цивилизации совершают поступательное движение. Он различает три фазы в жизни народов.
Божественный период соответствует началу цивилизации, когда обществом руководят священники и единственной связью, соединяющей жителей, является вера в общее божество. В этот период возникают первые социальные институты: браки, суды и культ усопших.
Героический период, когда сильный господствует над слабым, и власть находится в руках немногих. В течение этого периода господствуют материальные силы.
И наконец, человеческий период, в котором обычаи облагораживаются и общество имеет тенденцию организовываться во все более совершенных формах.
Д. Вико, правда, предупреждал: может случиться, что из-за постепенной деградации в последнем периоде люди могут впасть в насилие героического периода и даже в примитивные условия Божественного периода.
Что касается форм правления, то в первом периоде существует преимущественно монархическое правление, во втором – аристократическое, в третьем – демократическое[83].
Таким образом, Ж. Боден как видный представитель эпохи Возрождения на основе осмысления наследия древних стремился определить хорошее правление и легитимировать права Короны перед лицом феодальной реакции и протестов гугенотов и легистов. Д. Вико, в свою очередь, акцентирует внимание на социальных феноменах, но не имеет еще адекватной методологии.
Жан-Жак Руссо (1712–1778) опирается в своем творчестве на традицию политической философии. Он, конечно же, хорошо владел наследием Аристотеля и Платона, в том, что касается политических режимов. Однако краткий дипломатический опыт
Cf. Seiler D.-L. La méthode comparative en science politique. P., 2004. P. 16.
Вико Джамбаттиста (1668–1744) – итальянский философ, один из основоположников историзма. Исторический процесс, по Вико, имеет объективный и провиденциальный характер; все нации развиваются по циклам, состоящих из трех эпох: божественная (безгосударственное состояние, подчинение жрецам); героическая (аристократическое государство) и человеческая (демократическая республика или представительная монархия).
Hannick J.-M. Op. cit. P. 316.
Моска Г. Указ. соч. С. 198–199.