Эротические рассказы

Сравнительная политология. Теоретико-методологические истоки, институционализация. В. В. ЖелтовЧитать онлайн книгу.

Сравнительная политология. Теоретико-методологические истоки, институционализация - В. В. Желтов


Скачать книгу
искусно правит один человек – ни при каких условиях не должны нарушать принятые в них писаные законы и отечественные обычаи.

      Сократ мл. Ты прекрасно сказал.

      Чужеземец. Итак, когда наилучшему государственному устройству подражают богатые, мы называем такое устройство аристократией; когда же они не считаются с законами, это будет уже олигархия»[33].

      Остановим свое внимание на очень важном, на наш взгляд, моменте. Режимы, например, правления аристократии и олигархии, различаются, согласно Платону, по линии справедливости. Справедливый режим аристократии вырождается в несправедливый режим олигархического правления, подобно тому, как монархия (справедливый режим) вырождается в тиранию (несправедливый режим).

      А что же такое справедливость?

      «По-видимому, – отвечает на этот вопрос Сократ в трактате Платона «О справедливости», – та мудрость, что оставили нам в наследство предки, и есть справедливость…»[34].

      В работе «Политик» Платон решительно утверждает мысль о том, что хорошие режимы соответствуют законам и принципам легальности. И это отличает их от так называемых плохих режимов. В «Законах», работе, написанной Платоном в зрелом возрасте, в качестве превосходных рассматриваются два режима: монархия и демократия. Последняя теперь у Платона не отождествляется с демагогией. Наилучшим режимом, по Платону, является такой, в котором сочетаются элементы монархии и демократии, т. е. сочетаются Власть и Свобода. Приведем один из фрагментов «Законов»:

      «Есть два как бы материнских вида государственного устройства, от которых можно сказать по-праву родились остальные. Было бы правильно указать на монархию, как на первый из них, и на демократию – как на второй. Монархия достигла высшего развития у персов, демократия – у нас (афинян – В. Ж., М. Ж.). Почти все остальные виды государственного устройства…представляют собой пестрые соединения этих двух»[35].

      Платон анализирует персидский режим, потом афинскую демократию и делает вывод:

      «Ради этого мы выбрали, с одной стороны, самый деспотический, а с другой – самый свободный государственный строй. Посмотрим же теперь, какой из них более правильный. Если ввести и там, и тут некоторую умеренность, в одном из них ограничить власть, а в другом свободу, тогда…в них наступит особое благополучие; если же довести рабство или свободу до крайнего предела, то получится вред и в первом, и во втором случае»[36].

      Смешанный режим, описанный Платоном в «Законах», обеспечен достаточной длительностью своего существования. Было время, когда такая характеристика была присуща персидским и афинским институтам, но «сегодня они далеки от этого» – считает автор «Законов». И Платон делает вывод, что Афины его времени были заражены излишней свободой и полной недисциплинированностью, персидский же режим силен своим безграничным аристократизмом.

      В том, что касается хорошего


Скачать книгу

<p>33</p>

Там же. С. 68.

<p>34</p>

Платон. Диалоги. М., 1986. С. 364.

<p>35</p>

Платон. Соч. Т. 3. Ч. 2. С. 164.

<p>36</p>

Там же. С. 173.

Яндекс.Метрика