Записки атеиста. Константин БясовЧитать онлайн книгу.
не имеет ни малейшего отношения к Иисусу Христу, ибо современное христианство никак не связано не то чтобы с ним, но даже с новым заветом (и я уже не говорю о том, к каким чертям нынешние христиане посылают отцов-основателей собственной же церкви с их трудами, Тертуллиана, Климента Александрийского, Оригена). Это также есть атеистический признак христианства, а для того, чтобы четче показать сие положение, мне необходимо заговорить на несколько ином языке.
Вот, возьмем, к примеру, платонизм, т. е. философское учение, идущее от великого Платона, которое прошло довольно много стадий в своем развитии, что в общем и целом очень характерно для того, что делают (создают) люди. Ибо все, что создано мыслью и руками человека, имеет склонность изменяться в ту или иную сторону, развиваться или наоборот, деградировать и так далее. Платонизм, к сожалению, пошел по последнему пути, ибо после самого Платона мало было на свете людей, способных с ним поспорить или, более того, опровергнуть его в чем либо. И тем не менее, платонизму от этого хуже не стало, ибо учение Платона осталось таким же, каким и было. Подчеркиваю, что о платонизме никто не говорит (ну, разве что, окромя каких фанатиков), что те самые диалоги написаны либо рукой божьей либо по велению божьему, а о священных христианских писаниях именно так и утверждают. Следовательно, написав (либо повелев написать кому-то) первоначально так-то, Бог впоследствии передумывал и периодически дополнял и изменял кое-какие детали, а иногда и кардинально все реформировал. Какая же интересная картина весьма "модного" или актуального, подстраивающегося под ситуацию, Бога, предстает перед нами! Более того, этот самый бог, помимо того, что он либо сам, либо чьей-то рукой изменяет писание, опять же, периодически выводит на первый план некую личность, которая рвет и мечет в христианстве все то, что было написано и создано до нее. Такими были практически все христианские идолы: Тертуллиан (чуть ли не проклятый впоследствии за свой "абсурд"), Климент Александрийский (прогневивший последующих своей любовью к пифагореизму), Ориген (вообще признанный еретиком), Арий (также признанный еретиком вместе со всем своим арианством в целом, хотя, думается, здесь уместно напомнить причастность к арианству первых христианских властителей Рима, начиная с Константина), Августин Аврелий (привнесший в христианство мудрости, но оттого не принятый на востоке), Павел Орозий, его ученик, ну, и среди остальных назову лишь наиболее влиятельных из тех, кого вспомнил – Дунс Скот, Мартин Лютер, Франциск, Фома Аквинский и многие другие. Есть ли у этих людей что-либо общее, спросите вы? Я вам отвечу, что да, конечно же, ведь все они – христиане. Но, уважаемые, разве можно на всем свете и в самые разные времена сыскать людей, в большей степени чем все эти перечисленные, не согласные друг с другом? Даже если мы и найдем каких-то людей, яростно друг другу противоречащих, то уж точно они не будут находиться в рамках одного и того же учения. Ведь каждый из перечисленных отстаивал собственные, "оригинальные" убеждения, открывая