Авеста. Денкард. Древний канон. А. Г. ВиноградовЧитать онлайн книгу.
на горе Дамаванд, где он был заточен Фаридуном в давние времена и откуда он, как ожидается, вырвется в будущем.
6. Враждебность огня к Керсаспу была вызвана тем, что он был погашен (когда загорелся на змее Сробаре) опрокидыванием котла Керсаспой.
7. «Душа быка», дух, который покинул первобытного быка, когда на него напал злой дух; она считается небесной защитницей всех животных, и ее также называют Дрваспа.
8. Промежуточное место между небом и адом, где души тех, чьи грехи и добрые дела точно уравновешены, остаются в пассивном и неподвижном состоянии до воскресения.
Фаргард 15
Действия демона смерти, душа одна видит события духовного состояния, обращение с трупом и страдание его сознания; мирское счастье редко длится столетие, предопределенные запасы, семь бессмертных правителей в Кваниратхе (Xwaniratha).
1. Пятнадцатый фаргард, Камнамеза (Kamnamaeza) [1], повествует о прибытии Аствихада (Astwihad) [2] на место и неуверенности кого-либо от него; также непостоянство смертного тела и тлеющее (фарсаванд) богатство любого из призванных смертных есть смерть [3].
2. И это тоже, что Аствихад увлечет всех смертных этим ужасным и провозглашенным чудом, и они не спасутся от него [4]; каждый, действительно, спасает только то, что есть душа.
3. Еще и то, что душа одна видит награду и мост духовного бытия, а воплощенная она не видит таких вещей; если; когда воплотилась, то могла бы видеть так, то не совершила бы действительно исходящего от нее греха, ни за что бы то ни было из легкости и утешения мирского существования, и не отшатнулась бы (маншидо) от первого доброго дела.
4. О безобразии и ужастности тела человека после смерти, и только то, что считается всеми самым драгоценным из желанных вещей, является нетленным (афарсак).
5. Что же касается выбрасывания праха, а также живых людей, то с этим более тесно связана необитаемость и ее продолжительность.
6. А когда и таким образом сознание находится вблизи тела, а собака и птица выходят на расчленение тела, то устрашение ими сознания подобно устрашению овцы волком; также его спор с собакой и птицей о расчленении тела, произнесение (мардано) слов духовно сначала отталкивая их, думая, что тело живое.
7. И затем, когда тело расчленяется ими, поспешность сознания к близости расчлененного тела, как овца (денудако), когда она спешит к своим детенышам; и замечая его – с тяжким несчастьем [5] для тела – и рассказывая, где черты (демагано) того тела были в счастье и до какого несчастья оно теперь дошло.
8. А когда это тело стало греховным при жизни своей, то о непринятии им в этой жизни того, что сознание неоднократно благотворно подвигало этому телу, в отношении воздержания от греха и совершения добрых дел.
9. Это также то, что твое время мирского счастья наступило, а время несчастья долгое.
10. Еще и то, что люди, живущие в мирском существовании сто лет, меньше тех, кто не живет сто лет; прогресс всей жизни, мало-помалу, и стремительность жизни; жена, и имущество, и все остальное мирское –