Азбука спасения. Том 56. Инок НикодимЧитать онлайн книгу.
(Пилат) продолжал пока заниматься делом, которое не терпело отлагательства. Он понимал, что этот вопрос требовал времени, а между тем хотел избавить Иисуса от неистовства иудеев. Потому-то он вышел и – что говорит? Я никакой вины не нахожу в Нем (ст.38). Смотри, какое благоразумие! Не сказал: так как Он погрешил и достоин смерти, то простите Его для праздника, но сначала оправдал Его от всякой вины, и потом уже с полным правом просит, чтобы они, если не хотят отпустить Его, как невинного, – по крайней мере, пощадили бы Его, как виновного, ради праздника. Поэтому и присовокупил: есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху, и потом, желая преклонить их: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда закричали все: не Его, но Варавву (ст.39,40). Какое гнусное желание! За подобных себе просят и виновных отпускают, а невинного повелевают предать казни! Таков уже издавна их обычай!
Но ты во всем этом замечай человеколюбие Господа. Пилат [велел] бить Его (19:1), – быть может, желая чрез то утишить и укротить ярость иудеев. В самом деле, так как прежними средствами Он не мог освободить Христа, то, желая этим, по крайней мере ограничить зло, приказал бить Его и позволил делать с Ним все, что было сделано, – возложить на Него венец и багряницу (ст.2), чтобы только утишить их гнев. Для того он и вывел Его к ним в венце, чтобы они, увидевши позор, какому Его подвергли, несколько успокоились от страсти и извергли из себя яд. Но почему воины делали это, если, действительно, не было приказания от начальника? Из угождения иудеям. Так они и вначале, не по его приказанию, пошли ночью, но отважились на все из-за денег, в угождение иудеям.
Между тем, Христос и при столь многих и столь великих поруганиях стоял молча, как поступил и при допросе, и ничего не отвечал. А ты не только слушай это, но и непрестанно содержи в своем уме, и когда видишь, что Владыка вселенной и всех ангелов, подвергаясь от воинов поруганию словами и делами, все переносит молчаливо, – поступай также и сам. Пилат назвал Христа царем иудейским, поэтому и возлагают на Него одежду посмеяния. Затем он вывел Его и говорит: не нахожу в Нем никакой вины (ст.4). И вот вышел в терновом венце, – но и это не погасило ярости иудеев, они кричали: распни, распни Его (ст.5,6). Тогда Пилат, видя, что все его усилия напрасны, говорит: возьмите Его вы, и распните (ст.6). Отсюда видно, что и прежние (поругания) он дозволил для укрощения их неистовства: ибо я, говорит, не нахожу в Нем вины (ст.6).
Смотри, сколько средств употребляет судья, чтобы защитить Его, постоянно объявляя Его невинным, но тех псов ничто уже не могло преклонить. Ведь и эти слова: возьмите и распните – показывают, что он отрекается и не хочет иметь с ними участия в беззаконном деле. Таким образом они привели Христа с тем, чтобы умертвить Его по приговору начальника, но случилось противное: по приговору начальника скорее следовало отпустить Его. Будучи посрамлены этим, они говорят: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя