Происхождение и лаконичная история евреев Беларуси до холокоста. Маргарита Васильевна АкуличЧитать онлайн книгу.
языке пересказано о происхождении и история евреев в Беларуси до холокоста. Также в ней имеется материал об иешивах и раввинах. Приведены выдержки из некоторых респонсов.
История евреев во время и после холокоста более чем значима. Однако следует осознать, что до холокоста на территории Беларуси проживал достойный еврейский народ с многовековой историей.
I Вехи истории евреев в Беларуси до холокоста
1.1 Начало истории евреев Беларуси. Происхождение беларуских евреев являлось предметом многочисленных спекуляций
Начало истории евреев Беларуси
История евреев Беларуси началась еще в восьмом столетии, когда имело место проживание евреев во всех землях территории современной Беларуси. Начиная с данного времени евреи торговали с такими территориальными образованиями, как Балтское, Литовское, а также с Русью. Но особенно бойкой являлась торговля с Юлином (Винета или Воллин, Померания) и иными городами, которые располагались на Эльбе, Одере и Висле.
Происхождение беларуских евреев являлось предметом многочисленных спекуляций
Происхождение беларуских евреев являлось предметом многочисленных спекуляций. Считается, что в состав еврейского населения входили 2 отдельных потока представителей еврейской иммиграции. Намного меньший по численности и более ранний из 2-х потоков вошел с востока на территорию, ставшую в более позднее время Великим Княжеством Литовским (ВКЛ). Общение этих первых иммигрантов происходило на иудео-славянских диалектах, что отличало их от более поздних еврейских иммигрантов, прибывших на территорию интересующего нас региона из германских земель.
Иллюстративное изображение
Надо признать факт неизвестности происхождения восточных евреев, однако имеет место существование исторических свидетельств, указывающих на то, что на самом деле были еврейские беженцы и поселенцы из Византийской империи, Палестины, Вавилонии, на землях между Черным и Балтийским морями, ставшие впоследствии составной частью населения ВКЛ.
На протяжении ряда столетий земли современной Беларуси и Литвы были составной частью Великого княжества Литовского. Таким образом, история беларуских евреев имеет тесную связь с историей евреев Литвы, и в историческом ракурсе их можно рассматривать в качестве подмножества литовских евреев.
1.2 Двенадцатое столетие. Тринадцатое столетие
Двенадцатое столетие
Иллюстративное изображение
Возникновение более позднего и намного более крупного по численности потока иммиграции относится к периоду двенадцатого столетия. Данный поток был спровоцирован преследованиями немецких евреев крестоносцами.
Традиционным языком литовских евреев являлся идиш, в значительной мере базирующийся на таких языках, как средневековый немецкий и иврит, на которых происходило общение между собой западногерманских еврейских иммигрантов. Имевшие место в тогдашней Беларуси особенные условия вели к ведению первыми поселенцами-евреями образа жизни, отличавшегося от того, который вели их западные этнические собратья.
В то далекое время на территории Беларуси отсутствовали города в западном понимании, магдебургское право, а также цеховые отношения. Некоторые из городов, которые впоследствии превратились в значимые центры еврейской жизни в Беларуси, сперва являлись просто поселениями или деревнями. Первое упоминание одного из древнейших беларуских городов – Гродно – датируется в летописных документах 1128-м г.
Тринадцатое столетие
Гравюра з «Апісання Еўрапейскай Сарматыі» А. Гваньіні, 1578. Гэта ж гравюра выкарыстоўвалася як партрэт Казіміра Вялікага
Несколько позже имело место основание Ярославом I Мудрым Новогрудка; Керлова в 1250-м году; Ворута и Твиремета в 1252-м году; Эйрагола в 1262 году; Ковно (Каунаса) и Гальшан в 1280-м году.
На вероятное значение евреев южных земель в развитии Беларуси и Литвы указывает их превосходство (по критерию численности населения) на Волыни в тринадцатом столетии.
Князь Волынский Владимир Василькович
Летописец описал похороны великого князя Владимира Васильковича в гор. Владимире (на Волыни) так [1]:
«евреи плакали на его похоронах, как при падении Иерусалима, или при ведении в вавилонский плен».
Это можно расценивать таким образом [1]:
Вероятно это говорит о том, что евреи сожалели о кончине князя Владимира Васильковича из-за того, что задолго до рассматриваемого траурного события евреям давали возможность добиваться влияния и процветания, что при новом режиме давало им определенное положение. Ими под терпимым