Ломоносов в русской культуре. Д. П. ИвинскийЧитать онлайн книгу.

      И, мощно двигая судьбой

      Царей и царств на ратном поле,

      Сама влачилася рабой

      И немца Бирона в неволе:

      Давно уж спал в земле сырой

      Полтавы царственный герой;

      Давно в руках пришельцев темных —

      Своих врагов – врагов наемных,

      Томилась Русь – стенал народ,

      Почуяв рабства тяжкий гнет;

      Изнемогал в борьбе бесплодной,

      Слабел и падал дух народный,

      И спал во мраке русский ум,

      Не озарен лучем науки,

      И слов иноплеменных звуки

      Вторгались в область русских дум,

      И нашу речь заполонили,

      И чуждым складом, и умом,

      Как рабства низкого тавром,

      Язык наш гордый заклеймили.

      И гибнул, гибнул наш язык,

      С ним гибла русская свобода…

      Но гений русского народа

      Живуч и бодр, и Бог велик!

      Наш Бог велик: уже в то время,

      Когда пришельцев алчных племя,

      По вольной прихоти своей,

      Россию грабило, терзало

      И на сынов ея взирало,

      Как на безмозглых дикарей,

      Когда на плахе погибали

      Все те, кто голос возвышали

      За свой униженный народ,

      И каждый русский патриот

      Был жертвой козней и доносов, —

      Мужик Михайло Ломоносов

      Явился миру «доказать,

      Что может собственных Платонов

      И быстрых разумом Невтонов

      Российская земля рождать». <…>

      И доказал. И стал высоко

      Средь мудрых мира всех времен <…>

      В этой перспективе борьбы за национальное будущее Ломоносов оказывался победителем: «Так мальчик, сын бедного рыбака, некогда бежавший с далекого севера в поисках науки, прошел свой жизненный путь, путь неутомимой борьбы, поставив себе целью насадить наук у в родной земле; с горячей любовью к родине, преодолевал он все встречавшиеся на пут и препятствия и окончил свою жизнь действительно победителем, положив начало русской науке, оставив русской литературе богатое наследство, заслужив глубокое уважение своих современников и всех последующих поколений русского народа» (Осоргина 1955, 128).

      Разумеется, число выписок из текстов, подобных только что приведенным, можно было бы без труда увеличить, но в этом нет необходимости: все они варьируют один и тот же комплекс мотивов, объединяемых идеей независимости – политической, интеллектуальной, культурной; эта независимость осмысляется или переживается как высшая ценность, не нуждающаяся в специальном обосновании или, тем более, в оправдании, и связывается со всеми без исключениями сферами национального мира – с религией, с историей и политикой, с наукой, искусством. В результате тема «Ломоносов и немцы» оказывается включенной и в контекст истории Академии наук, и в гораздо более сложный