Сокровенные основания русского духа. Введение в учение о сигнатурах. Д. КокшаровЧитать онлайн книгу.
или иначе понесёт с собой в будущее для всех. Каждый народ несёт в своём потенциале нечто, что имеет ценность для всего человечества. Единство в многообразии – основной Божественный Закон в Мироздании. Он означает, что всё происходит от Одного Источника, в Котором в непроявленном и нераздельном виде пребывает всё. Вместе с тем Этот Единый Источник в Своём проявлении разворачивается во Вселенной разнообразной множественностью, и каждая часть, выделившаяся из единого потока проявления, отражает в себе соответствующую «грань» Божественного Источника. Таким образом, ценностью в Мироздании обладает как каждый народ сам по себе, так и то единство, которое объединяет все народы вместе. Конкретный отдельный народ без его общечеловеческого предназначения неполон. Точно так же истинно общечеловеческое единство с упразднением призвания каждого отдельного народа по-настоящему невозможно.
В свойстве сердечности русская душа удивительным образом созвучна с Христианством. Христианство есть религия сердца. Путь сердца возвестил Христос, призвав человека следовать любви к Богу и ближним, о чём говорит Евангелие: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»4. История Руси-России красноречиво показывает, что русская культура выпестовалась и вызрела на почве православного Христианства. Безусловно, русский народ впитывал и продолжает впитывать влияния других культурных народов, чем обогащался и обогащается, и это естественно, однако ключевую роль в становлении русской души сыграло всё-таки Православие.
Православие в прежние времена на Руси было не просто одним из многих вероучений, но пропитывало собою всю плоть и кровь русского народа, начиная с общих для всех людей нравственных ценностей и мировоззрения, продолжая объединявшим всех церковнославянским языком и пропитанной им русской народной речью со всеми её говорами, заканчивая самим жизненным укладом. История наглядно показывает нам, что русский и православный на определённом отрезке времени, по сути, были практически тождественными явлениями. Религиозный, культурный и политический расцвет Московского царства до Смутного времени – прямое тому подтверждение. Родоначальник подлинного евразийства учёный и философ Николай Сергеевич Трубецкой по этому поводу замечает: «Основанием всего была религия, «православная вера», но в русском сознании «вера» не была совокупностью отвлечённых догматов, а цельной системой конкретной жизни. Русская вера и русский быт были неотделимы друг от друга. В быте и в культуре не было ничего морально или религиозно безразличного. Быть православным значило не только исповедовать определённые догматы и исполнять нравственные предписания церкви, не только повторять установленные молитвы, совершать
Мф. 22:36—40.