Философия. Часть II. В. И. МуравьёвЧитать онлайн книгу.
одновременно обрекло людей на труд более утомительный и однообразный, чем прежний ручной труд. Открытие воздухоплавания ускорило передвижение, но и колоссально усилило возможность разрушения, убийства, и т. д.
Во-вторых, так называемое положительное знание об общественной жизни, специальные науки об обществе (история, экономика и др.) говорят о том, что есть, что может и не может быть, но не говорят о том, что должно быть.
В-третьих, научное познание не может ухватить сущности процессов. Так, существо, сущность истории познается не исторической наукой, а философией истории (3, с. 8–9).
Итак, есть два вида знания, считал Бердяев:
1. Объективное (обобщенное); 2. Знание индивидуальное, как приобщение к существованию, смыслу бытия, тайне, судьбе и т. д.
Одно из этих двух знаний не может быть заменено другим. Каждое из этих видов знания самоценно. «Идея совершенной рационализации всех сфер жизни через науку – есть ложная…», – писал Н. А. Бердяев (4, с. 553), соответственно ложна и философия как теория научного познания. Философия не должна быть ограничена задачами анализа научного познания. Философия должна быть осмыслением всяких душевных состояний и переживаний человека. Состояний и переживаний, основанных на сверхчувственном опыте.
Одним из таких переживаний является вера. Высшим проявлением переживаний человека, основанных на сверхчувственном опыте, является вера в Бога. «Бог не может быть предметом познания, потому что человек в акте познания не может возвышаться над Богом», – писал Н. А. Бердяев. По мнению Н. А. Бердяева и Н. О. Лосского, сверхчувственный опыт общения с Богом лежит в основе настоящей философии. Близко от веры в Бога находится вера в нравственные и эстетические ценности. «Такие явления как кроткая доброта в ответ на оскорбление или причиненное зло, как самоотверженный подвиг любви, как добровольная «смерть за благо ближних, за торжество добра…». Все это встречается, хотя и редко, в составе нашего опыта.
Но все это … мы воспринимаем не глазами и ушами, а непосредственно нашей душой», – писал С. Л. Франк. (2, с. 235) Восприятие душой и есть вера. Вера в этом смысле – есть «знание иной реальности», а не просто гипотеза иди допущение. (2, с. 245) Мы не отдаем предпочтение необоснованному перед обоснованным, а восходим, как и во всяком знании, к некоторой непосредственной очевидности (2, с. 244).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.