Международное тайное правительство. Кто угрожает русскому народу. Алексей ШмаковЧитать онлайн книгу.
При содействии Эсфири, они мучительски убили Амана и десять его сыновей, равно как триста его родных и близких, а затем вновь пятьсот человек, и это в одном лишь престольном городе Сузах. Но у евреев «желчь раздавленная», а гордыня и злоба неутолимы. Не ограничиваясь содеянным в столице и ссылаясь на разрешение явно обезумевшего Артаксеркса, сыны Иуды обратились к убийствам во всех 127 областях Персии, «от Индии до Эфиопии», причем истребили всех «сильных» в народе и области. Итого 75.000 человек (Эсфирь, VII, 4-17; IX, 5-16). В заключение, евреи нагнали холоду на самих «исполнителей дел царских, областеначальников и сатрапов, ибо Мардохей поднимался все выше и выше» (Эсф., IX, 3 и 4). Напал страх на все народы страны, так что от испуга многие из них сами сделались иудеями (Эсфирь, VIII, 17; IX, 2). «И во всякой области, и во всяком городе, и во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость иудеев и веселье, пиршество и праздничный день!..» (Эсфирь, VIII, 17).
Так обстояли дела иудейские среди потоков крови, «угнетенным племенем» только что пролитых. Расправившись же с туземцами, евреи устроили и нарочитое торжество – сперва опять в Сузах, а затем и на всем пространстве персидской монархии. «Мардохей же стал вторым по царе Артаксерксе, великим у иудеев и любимым у многих братьев своих, ибо искал добра народу своему и говорил во благо племени своего» (Эсфирь, X, 3). А дабы и впредь знаменовать свою победу во все времена и повсюду, сыны иуды по распоряжению Мардохея установили самый веселый из своих праздников – «Пурим» (от слова «пурь» – жребий, который кидал. Аман, гадая, когда бы уничтожить евреев). Являясь, так сказать, аккумулятором надменности и бессердечия, лицемерия и мстительности евреев, эта катальная масленица до наших дней хранит и питает гордыню «избранного народа», славословит его циническую тиранию, а в новых поколениях Израиля готовит тягчайшие опасности как для обыденных, так, в особенности, для наиболее «сильных» гоев. О таком положении вещей не мешает памятовать вне еврейства и «сознательным пролетариям», и «свободомыслящим» законодателям…
Дело вовсе, конечно, не меняется от того, что, невзирая на столь благочестивые подвиги Мардохея и Эсфири, ни о ком из них, ни даже о самом «Пуриме», непосредственные их современники, Эздра и Ноемия, ни одним словом не упоминают.
«Пурим» – праздник переносный и сообразован с иудейской пасхой. Падая на февраль либо на март, он в 1912 году приходится на 19 и 20 февраля и, без сомнения, наряду с всевозможными прецедентами, всецело заменит для сынов Иуды и наш юбилей отечественной войны, даже в самой Москве…
Вглядываясь же в значение «Пурима» на театре истории, нельзя отрешиться и от мыслей, которые образом действий евреев были внушены, например, уже египетскому царю Птоломею-Филопатру (ум. в 204 до Р. Х.). Видя, как эти негодные люди, никогда не оставляющие своего безумия, противятся даже царям – своим благодетелям и не хотят исполнять ничего справедливого, как напыщенные своей древней гордостью и по сродному себе злонравию,