Опыт выживания. Часть 7. Сергей Николаевич ЛазаревЧитать онлайн книгу.
друзья, – через них Всевышний напоминает ему о недопустимости уныния.
Мы никогда не поймем Божественную волю полностью, но мы всегда должны принимать ее внутри, в душе. Раньше я сказал бы – безропотно. Сейчас я понимаю, что к безропотности нужно добавить благодарность и любовь.
Чем меньше у нас остается будущего, тем больше должна страдать наша душа, для того чтобы спастись, и тем более сильными должны быть страдания души, которые подтолкнут нас к единению с Творцом. Чем масштабнее рушится человеческое, тем интенсивнее мы должны устремляться к Богу, цепляясь за чувство любви, удерживая любовь в своей душе, не расставаясь с этим чувством ни на секунду.
Свершилось чудо – Иову помогли сохранить любовь. Помощь Всевышнего пришла не только через друзей Иова, но и непосредственно через мистическое откровение. Произошло воскресение, у праведника открылось новое будущее. Появилась новая энергия, позволившая ему не только восстановить здоровье и благосостояние, но и родить детей. Причем души погибших детей явились к нему в новом физическом обличии. Внешний праведник стал и праведником внутренним.
Эта притча – зашифрованное послание еврейскому народу и – через него – всему человечеству. Смысл этого послания прост: внешняя праведность без любви к Богу душу не спасает. Только любовь к Богу делает характер человека праведным. Посредством любви к Богу мы становимся милосердными, добрыми, любящими, заботливыми, смелыми, независимыми и справедливыми.
Сначала – любовь к Богу, затем – изменение характера, потом – правильное внешнее поведение. Внешняя праведность не гарантирует правильных чувств и мыслей. Внешняя праведность, конечно, помогает улучшить характер, но не дает никаких гарантий.
Внешняя праведность без любви лишает человека искренности, ви́дения Божественной воли. Человек начинает сожалеть, бояться, плохо думать о других или о себе. Рано или поздно внутренняя греховность все равно выльется наружу. Сначала человек лишается единения с Богом как потребности, затем из души человека уходит любовь, потом он начинает грешить, то есть совершать нравственные преступления. Далее, он совершает преступления уже на внешнем, физическом уровне.
Сначала человек привязывается к этому миру, потом становится жадным, потом завидует и втайне мечтает отнять блага у другого. Затем он начинает воровать, потом он уже готов к грабежам и убийствам. После этого его душа, лишенная энергии, перестает создавать будущее, а затем он и его потомки исчезают с лица Земли.
У праведников процесс спасения начинается раньше, чем у обычных людей. Несчастья и болезни могут преследовать праведника уже на первых этапах ослабления души. Соответственно, времени для собственного изменения и спасения остается больше. Не зря в Ветхом Завете сказано: «Кого любит Господь, того наказывает…»
Что же касается тех людей, которые внутренне отвернулись от Бога и сознательно отказываются от любви, – они, как ни