Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом. Коллектив авторовЧитать онлайн книгу.
что они были обусловлены не какой-то физической причиной, а являлись непосредственным результатом внутренней борьбы. В подобных случаях духовное пробуждение оказывается реальным решением проблемы.
Но в других случаях довольно часто личность неспособна правильно ассимилировать приток света и энергии. Это происходит, например, когда интеллект недостаточно развит и координирован, когда эмоции и воображение не контролируются, нервная система слишком чувствительна или же когда прорыв духовной энергии подавляет человека своей внезапностью и интенсивностью[12].
Неспособность ума выдержать просветление или склонность к самососредоточенности или тщеславию могут приводить к неверной интерпретации переживаний, и происходит, так сказать, «путаница уровней». Различие между абсолютной и относительной истиной, между Самостью «я» вуалируется, и притекающие духовные энергии могут оказывать неблагоприятное воздействие, подпитывая и раздувая личное эго.
Автор этих строк столкнулся с поразительным примером такого вредного воздействия в психиатрической больнице в Анконе, в Италии. Один из пациентов, простой маленький человек, в прошлом фотограф, тихо и упорно объявлял себя Богом. Вокруг этой центральной идеи он построил набор фантастических иллюзий о имеющемся в его распоряжении небесном воинстве; в то же время он был настолько мирным, добрым и отзывчивым человеком, насколько это можно себе представить, всегда готовым помочь врачам и другим пациентам. Он был настолько ответственным и компетентным, что ему доверяли приготовление лекарств и даже ключ от фармацевтического кабинета. Единственным недостатком его поведения в этой роли было то, что он время от времени таскал сахар, чтобы доставить удовольствие кому-нибудь из других пациентов.
Материалистически ориентированные психотерапевты, вероятно, сочли бы этого пациента просто страдающим параноидальным бредом, но этот чисто диагностический ярлык ничем или почти ничем не помогает в понимании подлинной природы и причин такого рода расстройств. Поэтому представляется полезным рассмотреть возможность более глубокой интерпретации иллюзорной убежденности этого человека.
Внутреннее переживание духовной Самости и ее теснейшей связи с личной самостью дает субъективное чувство расширения, универсальности и убежденность в своей причастности к божественной природе. В религиозных традициях и духовных учениях любой эпохи можно найти многочисленные свидетельства по этому вопросу, и некоторые из них выражены довольно смело. Так, в Библии ясно говорится: «Я сказал, что вы суть боги; и все вы сыны Высшего». Св. Августин провозглашает: «Когда душа любит что-либо, она становится подобной этому; если она возлюбит земные вещи, она сама станет земной, но если возлюбит она Бога, разве не станет она Богом?» Наиболее сильное выражение тождества человеческого духа, в его чистой и подлинной сущности, с Высшим Духом, содержится
Вот почему определенное количество психосинтеза – интеграции личности вокруг центра, «Я», – должно предшествовать или сопутствовать духовному психосинтезу – слиянию личности со сверхсознательными энергиями и слиянию «Я» с надличностной Сущностью (Self).