Интегральный и дуалистический Гнозис. Д. КокшаровЧитать онлайн книгу.
Мироздания, всех сфер Бытия лежат Законы Бога. Гностики говорят, что все законы происходят от Ялдабаофа, это созданные им формы ограничения, сковывающие как его самого, так и его творение. Это некие инструменты порабощения существ творения. В то время как над творением, над реальностью Ялдабаофа законы не нужны, там царствуют лишь свобода. У Абдрушина Законы Бога действуют везде – от Самого Бога до нижнего уровня Творения.
Если по гностикам человек, неся в себе искру Софии, вообще Сущность Бога, может освободиться, выйти за пределы творения Ялдабаофа, перейти земные и небесные миры и войти в Плерому в качестве одного из Эонов, то по Абдрушину это категорически невозможно, и человек может лишь вернуться в Духовную Сферу, потому что происходит из духовных семян, находящихся на её нижней границе (в лучшем случае – от каких-то духов, развитых или первозданных), однако в Божественную Сферу войти не в состоянии16.
По Абдрушину, жизнь в Воле Бога, выраженной в Законах Творения, является целью человека. Здесь он схож с Христианством. У гностиков целью является полное освобождение от творения и его законов.
Христос, по Абдрушину, действует как воплощение Троицы в Божественной Сфере. У гностиков Он, как Самозарождённый или как один из главных Эонов, действует в Плероме. Если у Абдрушина Христос пришёл для того, чтобы передать Божественную Любовь, то у гностиков Христос пришёл для того, чтобы передать Божественное освобождение. По Абдрушину, миссия Христа исполнилась бы, если бы люди стали жить по роду духа в Законах Бога, а по гностикам, миссия Христа исполнилась, потому что Он не застрял в этом мире и указал путь другим к освобождению; другое дело – вняли Ему или нет. В этом плане Абдрушин в трактовке миссии Христа отличается от Христианства. Если в Христианстве крестная смерть Христа – это закономерное явление, которое должно было случиться, в результате которого Он искупил грехи людские Своей кровью, чем открыл путь к Богу всем искренне верующим в Него, то, по Абдрушину, это не так. У него смерть Христа на кресте является убийством, дьявольским деянием людей, инспирированных тьмою. А по Гностицизму, если говорить в смысле докетизма, смерти Христа не было вовсе, а всё это была иллюзорная инсценировка. Как может Вечный, Совершенный, Бесконечный Сын Бога умереть в иллюзорном творении? Он лишь показал этим самым пример непривязанности к бренному, материальному телу. По гностикам, смерть не являлась целью воплощения Христа и не является благим деянием в том смысле, как её трактуют в Христианстве. Хотя в Христианстве всё объясняется несколько сложнее.
Теперь можете задать вопросы по данному сопоставлению.
По Абдрушину, в человеке вообще нет Божественной Искры?
Нет. Он категорически утверждал, что человек никогда не был и не будет Божественным, что это богохульство – утверждать подобное и даже мыслить.
Получается,
См. доклады Абдрушина «Жизнь» и «Пламя ученика».