Логика Аристотеля. Первый том. Валерий Алексеевич АнтоновЧитать онлайн книгу.
простым, но великим способом, всегда будет сохранять свое значение, несмотря на все меняющиеся течения. Они стремятся постичь непреходящую сущность вещей поверх непостоянства явлений и соизмерить с ней все отдельные вещи; они ставят форму и дух выше материи как определяющие и формирующие ее, цель – выше движущей причины, единство целого – выше отдельных частей; из центральной точки они стремятся охватить различные области знания и жизни в их контексте, а также соединить противоположности в гармонию. Такое органико-синтетическое мировоззрение в основных чертах было впервые заложено Платоном с гениальным творческим подходом, а Аристотель проводил его в жизнь с критическим благоразумием и самыми обширными познаниями в различных отраслях науки, заложив тем самым прочный фундамент. Но почему то, чего они достигли, навсегда сохранилось в таком виде, почему оно остается, по выражению величайшего античного историка, ktema es aei [достоянием на все времена – wp], позвольте мне ответить отрывком из «Клейне шрифтен» Тренделенбурга (т. II, стр. 258). Он говорит там, обсуждая исторические мотивы «Афинской школы» Рафаэля:
«В греческой античности дух творит изначально, и поэтому ее фигуры не являются, как это обычно бывает с фигурами современной жизни, пестрыми и искусственными, но ясными и простыми, не отшлифованными и меняющимися сами по себе, но спокойными и отчетливыми. – И в поэзии, и в скульптуре, и в архитектуре творения греков остаются вечными, и в философии их мысли, став сухими и старыми, вновь обретают свежесть и молодость благодаря связи с греками. Ведь греческий век – это не седая древность, а молодость нашего духа».
Философия в ее нынешнем состоянии, по-видимому, очень нуждается в таком освежении и омоложении через античность, как мне позволено объяснить более подробно только в одном направлении. Современная философия развилась в своем происхождении из резкого контраста со Средними веками, когда в научной области жесткая общность, основанная на авторитете, доминировала над отдельными областями, не стремясь даже в некоторой степени адекватно оценить частное и дать индивидуальности свободный простор. Когда с таким взглядом на мир было покончено, первое чувство, вдохновлявшее исследователей, заключалось в том, что нужно начать с сомнения во всем, что непосредственно представляется знанию, чтобы затем путем напряженных усилий и проницательного изучения получить надежную отправную точку для исследования, что важно самым тщательным образом препарировать все, что собрано и связано в единство, чтобы прийти к окончательным причинам. Таким образом, современная философия с самого начала имела преимущественно критический и аналитический характер, в отличие от старой философии, которая в своих главных представителях стремилась постичь единство и связность вещей и шла к своей цели с твердой уверенностью во всеобщей победоносной