Пока не крикнула кукушка петухом. Рассказы. Священник Тимофей АлферовЧитать онлайн книгу.
и коммунизм, так рождаются социальные революции и взрывы, и сектантские движения.
Личный эгоизм сводит с ума личность.
Коллективный эгоизм сводит с ума соответствующий коллектив. И каждый его член заражается в меру своей подверженности общей инфекции.
Ответим здесь сразу на одно очень важное недоумение.
Любой, кто читал Евангелие, на этом месте нашего общего размышления имеет полное право возразить. Ведь Иисус, – скажет он, – не раз именовал учеников своих солью земли и светом мира, людьми избранными Богом (в Его лице), людьми не от мира сего. А этот самый мир сей Иисус описывал, как чуждый и враждебный Богу, Его Сыну и, следовательно, Его церкви. Не получается ли тогда так, что Иисус сам пестовал избранную группировку людей? Не поощрял ли Он именно коллективный эгоизм?
Нет, так не получается. Ведь нужно учесть контекст Его речей. Его противники тем самым и встали против Него, что уже были одержимы коллективным эгоизмом, идеей национальной исключительности Израиля, идеей национально освободительной революции против Рима и языческого мира вообще. А Христос приносит весть о принятии людей разных народов и социальных групп в Божье Царство. Со слов Иисуса разные овцы не сего двора соберутся в единое стадо одного Пастыря. Именно это и не нравится главенствующему течению в иудейской среде. То есть этому самому сему л/иру. Мир сей уже болеет идеологией коллективного эгоизма, – а церковь Христа, собрание Его учеников как раз призвана вслед за Главою своею разорвать эти узы мышления, отринуть этот коллективный эгоизм, идти ко всем народам, возвестить им, что у них есть единый общий Царь и Пастырь. И этот Пастырь не от мира сего!
Он не от какого-то конкретного земного политического образования. Родившись в народе иудейском, народе прежде избранном Богом, Он расширяет рамки Божьего избрания. Он снимает вообще любые формальные рамки для такого избрания. Избран тот, кто служит другим, овцам не сего двора, избран тот, кто преодолел личный и коллективный эгоизм, и кто, соответственно, внешним образом жизни среди прочих двуногих ничем не выделяется. А выделяется лишь неформальными признаками – верностью Богу и своему Пастырю и Искупителю.
Иисус предупреждает учеников о ненависти мира сего к ним только для того, чтобы они не смущались, не боялись и, в конце концов, чтобы не начали жить по правилам мира сего, – то есть ровно для того, чтобы обратно не вернулись в этот самый коллективный эгоизм!
Вот если бы главнейшей чертой евангельской вести Иисуса не было бы это преодоление формальных рамок Божьего народа, формальных границ Божьего стада или виноградника – а до пришествия Иисуса эти рамки только утверждались, – тогда мы имели бы право подозревать, что Он вроде как собирает свою секту. Но на самом деле Его-то «секта», то есть Его Церковь, служит самой что ни на есть отменой всякого сектантства, преодолением формальных рамок Божьего избрания.
Поэтому, если Его проповедь будет понята правильно,