Жизнь Гампопы, несравненного Владыки Дхармы Тибета. Джампа Маккензи СтюартЧитать онлайн книгу.
глаза от пыли и сказал в ответ:
– Дорогой дядя, ты забыл о клятве, которую я дал моей жене на её смертном одре в твоём присутствии, – не ты ли был тому свидетелем? Разве я не практикую Дхарму, как обещал?
Гнев Палсо как рукой сняло. Очевидная правота слов Гампопы поразила его до глубины души.
– Ты прав, племянник, – сказал он, – хотя я стар, лицо моё в морщинах и голова седа, нет у меня ни понимания, ни мудрости. Я о Дхарме даже думаю редко, не говоря уже о том, чтобы её практиковать! Мне очень стыдно. Совершенствуйся в практике Дхармы, племянник. Я присмотрю за твоей землёй и имуществом.
После визита дяди Палсо Гампопа решил, что ему необходимо получить больше наставлений по священной Дхарме, если он хочет по-настоящему овладеть методами пути Будды. Он также хотел выполнить обещание стать монахом. Итак, не уведомив родственников, он уложил свои скромные пожитки, покинул Ньи Тхонг, где пребывал в уединении, и отправился в монастырь Пото – знаменитую резиденцию учителей школы кадам, что в провинции Пхан Ю, на севере от Лхасы.
По прибытии он попросил аудиенции с настоятелем монастыря, ламой Потовой Ринченселом, и ему показали, где находятся его покои. С почтением сделав простирание и преподнеся традиционный белый шарф, Гампопа обратился к ламе:
– Кхенпо Ринпоче, я родом из Ньела и прибыл сюда, чтобы посвятить свою жизнь Дхарме. Я молю принять меня в вашу обитель, быть моим наставником и позволить мне здесь остаться на некоторое время.
На что настоятель Потова ответил:
– У нас тут милостыню не подают. Если хочешь изучать здесь Дхарму, ты должен сам обеспечивать себя едой и одеждой.
Гампопа подумал про себя: «Если бы у меня были на это средства, я бы не стал просить. Согласно тантре Гухьясамаджи, гуру должен обладать четырьмя видами сострадания, чтобы оказывать благо живым существам: непрерывное сострадание, спонтанное сострадание, сострадание даяния благословений и чтения молитв и сострадание наставничества учеников согласно их нуждам. Только таким образом может гуру помогать живым существам. Похоже, у этого ламы мало сострадания. Сомневаюсь, что у меня есть с ним кармическая связь. Я не могу почитать его как своего ламу».
Итак, Гампопа покинул монастырь Пото, вернулся назад в Ньел и собрал шестнадцать унций (около 5 кг. – Прим. пер.) золота на обучение Дхарме. Затем он вновь возвратился в Пхан Ю, но на сей раз направился в монастырь Гьячагри, что означает «железная стена». Там его приняли, и вскоре, по достижении Гампопой двадцати одного года, лама Гьячилва дал ему полное монашеское посвящение в качестве бхикшу и имя Сонам Ринчен, означающее «драгоценная заслуга».
От Шавы Лингпы и Чадулвы Дзинпы новообращённый монах Сонам Ринчен получил учения по шести трактатам кадам, «Махаяна-сутра-аламкаре», «Абхисамая-аламкаре», «Абхидхармакоше» и другим текстам. Он овладел всеми этими учениями.
В Маръюле он получил посвящение Чакрасамвары, а также наставления по медитации от великого учителя школы кадам – Геше Маръюла Лодена Шераба. От него же он получил