Кащей vs. Яга: битва за бессмертие. Николай ЩербатюкЧитать онлайн книгу.
без любви – механизм, а не жизнь. Без чувств – это просто бесконечность без смысла. Без боли – это вечность без движения. В его глазах – тоска по исчезновению, которого он себе не позволяет. Потому что в глубине он не верит, что за смертью может быть что-то иное, кроме небытия. А потому – не отпускает.
Истинная трагедия Кащея – в отсутствии доверия миру. Он хочет вечности, но боится жизни. Хочет силы, но теряет тепло. Он бессмертен – но это бессмертие не дар, а отчаяние, облечённое в магию.
И лишь тот, кто увидит в нём не врага, а зеркало собственной заморозки, сможет освободить не только Кащея – но и себя.
Глава 3. Яга – колдунья или мудрая жрица?
1. Исторические и этнографические корни образа Бабы-Яги
Баба-Яга – один из самых противоречивых и загадочных персонажей славянской мифологии. Она пугает, но одновременно притягивает. Живёт в избушке на курьих ножках, варит зелья, летает в ступе, охраняет лес и даёт советы. Кто она? Ведьма? Старая злая баба? Или нечто большее? Чтобы это понять, необходимо уйти глубоко в этнографию и мифологические корни, туда, где образы ещё не были испорчены страхом, христианством и телевидением.
Баба-Яга не всегда была карикатурной ведьмой. В архаических представлениях она – страж порога. Та, кто стоит между мирами: между живыми и мёртвыми, между знакомым и неизвестным, между детством и зрелостью. Она – хранительница древнего знания, связанного с циклами природы, с рождением и умиранием, с инициацией и переходом. В этом смысле Яга – жрица-порог, неотъемлемый элемент шаманских и языческих обрядов.
В славянской традиции избушка на курьих ножках – вовсе не диковинка. Это прообраз древнего погребального строения, которое стояло на деревянных сваях. Такие «домики» хранили останки предков или использовались для шаманских ритуалов. То есть Яга – это хранительница смерти, мудрая баба, связанная с потусторонним, но вовсе не злая. Она – посредница между мирами, дух, которому можно задать вопрос, если ты достаточно смел.
Само слово «Яга» может происходить от древнего индоевропейского корня, означающего страх, ужас, но в сакральном, трепетном смысле – как перед ликом богини Кали или хтонической Гекаты. Яга – это то, перед чем нельзя оставаться прежним. Она вызывает страх очищения, страх встречи с собой настоящим. Потому что она раздевает до сути. Её ступа – символ движения вне времени. Метафорически, это средство путешествия по невидимым мирам. Она летит не по воздуху – она пересекает границы восприятия.
В крестьянской культуре Яга была необходимым злом – но не из-за её сущности, а потому что люди проецировали на неё свой страх перед старостью, женской силой, непонятным. В ней смешивалась тьма и мудрость, дикость и забота, смерть и возрождение. Она могла сварить тебя в котле, а могла и воскресить. Всё зависело от того, как ты вошёл к ней – с дерзостью или с почтением.
Таким образом, Яга – это не злодей, а фигура глубинной мудрости, утраченная в патриархальной культуре. Она – Великая Мать