Диагностика кармы. Книга 4. Прикосновение к будущему. Сергей Николаевич ЛазаревЧитать онлайн книгу.
Тогда я решил максимум того, что знал, написать в книгах, чтобы пациенты лечились сами, а мне уже доставались сверхсложные случаи.
Так уж получилось, но либо я не работаю вообще, либо работаю с перегрузкой. Если не делаю качественного рывка вперед, когда чем-то занимаюсь, то занятие становится мне неинтересным, и я его бросаю. Работа в максимально быстром темпе мобилизует все силы организма и позволяет переходить на качественно новые уровни. Несколько лет я работал художником-оформителем. Помню, как в одной организации женщина-администратор мне торжественно заявила: «Предыдущий художник сидел на работе по 15 часов, но не всегда справлялся с порученными заданиями. Меня абсолютно не волнует, сколько Вы будете на работе, мне нужен результат.» Через пару недель она потребовала, чтобы я 3—4 часа был на работе.
Я же все делаю, что Вы мне поручаете.
Но Вы на работе бываете не больше часа.
Ведь я же справляюсь со всей работой.
Я настаиваю на том, чтобы Вы до обеда были на месте, сказала она.
Пожалуйста, адресуйте это требование тому, кто придет на мое место, ответил я и после этого уволился.
Так вот, такой стиль работы оказался исключительно нужным и полезным, когда я начал работать над книгами. Информацию, изложенную в первой книге, я мог бы изложить в нескольких больших томах, но сумел спрессовать ее до размеров брошюры.
Поэтому сразу воспринять мои книги бывает сложно. Но зато изменения могут происходить значительные, и, когда мне сейчас говорят, что после прочтения моих книг кардинально меняется характер, я уже не удивляюсь. Не удивляюсь тому, что проходят многие болезни. Я уже больше удивляюсь тому, что они не проходят. После выхода третьей книги я считал, что на прием ко мне должны приходить практически здоровые люди.
И действительно, на прием начали приходить люди, у которых изменились и характер, и здоровье, и судьба. И им нужно было убедиться в том, правильно ли они действуют, и удовлетворить свой чисто познавательный интерес. Но вот понемногу начали появляться пациенты, у которых все было чисто, с точки зрения моих предыдущих исследований, но возникало нечто новое. И это новое оказалось гораздо серьезнее и опаснее, чем зацепка за отношения, которая давала ревность и зацепленность за способности, интеллект, совершенство. В моей классификации это называлось «зацепленность за будущее». Но вот снять ее я почему-то не мог. Снова и снова возвращался к этой теме. Чтобы не зацепляться за будущее, не нужно зацикливаться на мечтах и планах. Нужно понимать, что все определяется Божественной волей, а наша воля вторична. Я делал новые и новые попытки преодоления будущего, но у меня ничего не получалось. Чем больше отдаешь любви и знаний, тем больше их приходит. Поэтому именно во время бесед и лекций чаще всего у меня возникало новое понимание проблемы. И вот на лекции в одном из Домов культуры я объясняю: В индийской философии