Кощуны: от древнего мифа до наших дней…. Жива БожеславнаЧитать онлайн книгу.

      Призыв весны начинается 1 марта. Дети и девицы в селах влезают на крыши амбаров и холмы и оттуда зазывают: «Весна, весна красная! Приди, весна с радостью…». Тот же призыв начинается 9 и 25 марта. На 9 марта, когда прилетают жаворонки, поселянки пекут из теста изображения птичек, обмазывают их медом, золотят им крылья и головы сусальным золотом и с этими печеньками ходят закликать Весну-Красну.

      Леля считалась дочерью Лады. Леля олицетворяет собой весну, весеннюю зелень, расцвет обновленной природы. Дочерняя сущность Лели-Ляли явствует из целого ряда близких к этому мифологическому имени слов: «ляля», «лялька» – ребенок, дитя, кукла, игрушка; «лелеять» – бережно носить ребенка; «люлька» – детская колыбель; «лелека» – аист, приносящий детей. Маленьких детей называли лялями не случайно, так как имя Лели, дочери Лады Великой Матери, должно было защитить ребеночка от злых сил. А настоящее имя до поры до времени не упоминалось.

      Белорусы до сих пор называют весну Ляля. Даже существует поговорка «пригожая, як Ляля!». Все царевны – красавицы русских народных сказок несут в себе черты прекрасной Лели. В честь нее празднуют Ляльник. На лугу собираются молодые девушки и, выбрав среди них самую красивую, наряжают ее в белые одежды. Украшают зеленью, а на голову надевают венок из весенних цветов. Красавица олицетворяет богиню весны Лелю. Она садится на дерн, а возле нее ставят молоко, яйца, творог, сметану, цветы и зеленые венки. Вокруг Лели девушки водят хороводы и поют обрядовые песни. Лелю просят об урожае.