Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав ПанинЧитать онлайн книгу.
о том, что культ пришел с Востока, из Летней страны, в сочетании с легендой о том, что существует он со времен сошествия Богини в страну смерти» [Гарднер, 2010, с. 117]. В этой же главе автор, ссылаясь на Пеннеторна Хьюза, утверждает, что «все системы нарушения обычного функционирования сознания, практикуемые чернокожим населением Африки, восходят к Древнему Египту» [Гарднер, 2010, с. 117]. На основании этого Гарднер предполагает определенное историческое родство между африканским колдовством и европейским ведовством.
Рассмотрев представления Гарднера о том, что именно он реконструировал, целесообразно перейти к рассмотрению вопроса о том, что представляла собой реконструкция, произведенная им.
Теоретическое и практическое содержание учения Гарднера
Основу учения Гарднера составлял миф о Боге и Богине, которые считаются высшими божествами в викке. Следует отметить, что помимо этого в работах Гарднера встречается и представление о едином начале этой пары противоположностей, однако это единое начало остается у него безымянным и неописуемым. Хотя на практике в викке зачастую преобладает культ Богини, и роль Верховной Жрицы ковена зачастую является ключевой, основной викканский миф содержит историю, в которой отношения Бога и Богини представлены достаточно специфическим образом. Приведем его здесь, поскольку он чрезвычайно важен для понимания викканского учения.
«Б. никогда еще не знала любви, но в силах была раскрыть любые тайны, в том числе и тайну Смерти, и потому отправилась в иной мир. Стражи врат остановили ее. «Совлеки одежды твои, сними украшения, ибо ничто из них не дозволено тебе взять в наши земли», – сказали они. И совлекла она одежды свои и сняла украшения и была связана, как и все, кто вступает в царство Смерти, могущественного владыки.
И такова была ее красота, что сам Смерть преклонил перед нею колена и облобызал стопы, говоря: «Благословенны да будут ноги твои, принесшие тебя на пути эти. Живи со мною, дай мне положить ледяную ладонь свою тебе на сердце». И отвечала она: «Не люб ты мне. Почему заставляешь ты все, что я люблю и чем наслаждаюсь, вянуть и умирать?». «Госпожа, – говорил ей Смерть, – то судьба и старость, супротив которых я бессилен. Старость изнашивает все, но когда люди умирают в конце своего срока, я даю им мир и покой, и возвращаю силу, чтобы они могли вернуться. Но ты так прекрасна. Не возвращайся, останься со мною». Но отвечала она: «Я не люблю тебя». И сказал Смерть: «Если не хочешь ты принять руку мою себе на сердце, придется тебе принять кару Смерти». «Если такова судьба, тем лучше», – промолвила она и преклонила колена. И бичевал ее Смерть, и вскричала она: «О, познала я муки любви!». И сказал ей Смерть: «Будь же благословенна!», – и даровал ей пятикратное лобызание, говоря такие слова: «Лишь так ты могла обрести радость и знание»» [Гарднер, 2010, с. 55—56].
Данный миф является основой для нескольких викканских