Сердце пути. Лама Сопа РинпочеЧитать онлайн книгу.
получая учение с осознанием того, что этот человек – ваш гуру, а вы его ученик, нам нужно жить дальше с совершенно новым отношением к этому человеку, а не с прежними мыслями. Мы должны его воспринимать совершенно по-другому: его следует считать буддой. Даже если раньше мы замечали в этом человеке недостатки, с момента создания связи в Дхарме необходимо изменить к нему своё отношение. Мы с самого начала должны решить, что, во что бы то ни стало, будем преданы этому человеку как гуру. Нам нужно изменить своё мышление и начать воспринимать его как будду. Таким образом, поток нашего ума будет защищён от неблагой кармы и загрязнений, вызванных нарушениями самайи. Иначе мы себя погубим. Мы будем ежедневно превращать свою жизнь в сплошной ад.
Как только мы прослушали учения с осознанием того, что тот, кто нам их передал, – наш благой друг, не важно, мирянин он или монах, мужчина или женщина, – мы ни в коем случае не имеем право передумать. То есть, не должно быть так, что, пока этот человек с нами любезен и нам нравится, мы считаем его своим благим другом, а если он перестанет нас ублажать, мы откажемся от него как от гуру.
Будьте осторожны в начале, поскольку, когда отношения уже созданы, ничего изменить будет нельзя, если только гуру не даст вам разрешение больше не считать его вашим учителем. Когда отношения уже созданы, нет кармы тяжелее, чем отказ от гуру как от объекта преданности. Такая карма гораздо хуже, чем совершение пяти тяжелейших злодеяний. Это самая тяжкая из всех неблагих карм.
Подобное применимо в том случае, когда созданы отношения гуру-ученик, вне зависимости от того, приняли ли мы тантрическое посвящение от этого человека – хотя я уверен, что неблагая карма будет более тяжкой, если этот человек является нашим ваджрным гуру. Также, если мы даже не принимали тантрическое посвящение от ламы, от которого отказались, и если принимали посвящение от других лам, нам нужно соблюдать тантрические обеты, и мы должны быть очень бдительны, чтобы не накопить тяжкую неблагую карму совершения первого коренного падения тантры[34], которое считается наихудшим. Иначе, сколько бы кальп мы ни практиковали махамудру или другие тайные, глубокие пути, практика не приведёт ни к каким результатам. Нам будет крайне сложно развивать свой ум, если мы совершим ошибку в этом важном положении практики преданности гуру.
Мы должны чётко себе представлять, что намереваемся делать, с самого начала, чтобы позже у нас не возникло сумятицы или проблем. Как обычно говорил лама Еше, нам всё должно быть «кристально ясно». Мы должны отчётливо понимать, как собираемся изучать Дхарму – либо с гуру, либо как студенты в университете. Иначе, если у нас нет этой кристально чистой ясности в начале, перед тем, как мы создадим связь в Дхарме, позже мы рискуем создать много неблагой кармы. Когда через какое-то время у нас начнутся проблемы, мы будем подобны слону, увязшему в болоте. Мы уже накопим столько дурной кармы, что нам будет трудно очистить её до конца.
Если у нас нет ясного
Первое коренное тантрическое падение – это презрение к своему гуру или его принижение.