От рабства к сводобе. Лекции по Ветхому Завету. протоиерей Александр МеньЧитать онлайн книгу.

      И именно туда приходит Бог и ведет Церковь, ее зачаток, такой же несовершенный, как несовершенны и мы. Ведет их в борьбе и страдании, в столкновении между верой и малодушием, и в конце концов приводит к спасению. Впереди страна Обетованная – как символ! Речь вовсе не идет о маленьком Ханаане – это лишь то, что связано с историей и географией; и никогда он не тек молоком и медом, это была довольно скудная, как и теперь, страна; может по сравнению с пустыней – да. Но Земля Обетованная была Божиим обетованием, обещанием того, что случится что-то великое. И это случилось.

      Моисей, который является заступником народа, провозвестником воли Творца, проходит свой жертвенный путь до конца. Он не пользуется ничем, ничего не получает. Когда Моисей сам хотел спасти своих соплеменников – он не смог этого сделать. Но когда Бог послал его – он совершил невозможное. И теперь, когда он достиг цели, он лишается даже последнего утешения – ступить на эту землю. И только смотрит на нее издалека, с вершины горы, на которой умирает.

      Итак, остаются десять заповедей. К ним, очевидно, в течение жизни Моисея были добавлены и другие законы. Но внимательное чтение показывает, что все остальные заповеди являются своего рода планетами, вращающимися вокруг солнца десяти заповедей. Они, включая уголовное право, есть конкретное раскрытие все тех же десяти заповедей.

      Конечно, идея права появилась уже при Моисее, потому что было понимание того, что общество не должно жить в хаосе, что должен быть закон. И «око за око, зуб за зуб» – говорило о том, что наказание не должно превосходить преступление. Были разработаны и казуистические законы, то есть законы, которые потом вошли в наши уголовные кодексы: если человек сделал то-то, то наказание такое-то. Здесь же впервые мы находим важнейшие нравственные принципы, касающиеся межличностных отношений.