«Уходцы» в документах, воспоминаниях и рассуждениях. Досадная страничка из истории Уральского казачьего войска и государства Российского. Татьяна ЕфремоваЧитать онлайн книгу.
приказы! Можно предположить, что были у офицеров, присутствовавших на станичных сборах, жёсткие инструкции арестовывать всех, кто будет отказываться подписать пустые листы. Вот они и арестовывали. Но ведь в некоторых станицах, по сведениям войсковой администрации, пришлось объявлять арестованной всю станицу! весь сход!
Так было в станице Круглоозёрной. О станичном сходе в этой станице известно из работы Витевского (он первым написал об этом), и от него мы знаем, что население этой станицы оказалось самым монолитным: из 218 казаков, пришедших на сход, 211 отказалось выбирать депутатов, и из-за этого в литературе по событиям 1874 года Круглоозёрную называют самой мятежной. Однако мне этот сход кажется загадочным по своим результатам. Этот случай полного согласия всех казаков довольно уникальный, потому что во второй половине XIX века в войске был большой разброд мнений: УКВ разбивалось на независимые экономические районы, традиционные сферы экономики (рыбалка, например) отмирали, происходило массовое расслоение населения – и идеологическое, и экономическое. В двух словах и цифрах эту мысль не докажешь (да и это тема для отдельного большого исследования), но штудируя статистический обзор УКВ Н. А. Бородина, постоянно натыкаешься на подобные выводы, о каком бы разделе экономики или сферы общественной жизни ни шла речь. Та общность войскового населения, которая ещё жила в памяти войска, на самом деле была более легендой, чем действительностью. Недовольство НВП присутствовало во многих слоях войскового населения, надо полагать, но вот степень недовольства этим законом и готовность открыто неповиноваться должны были варьироваться, и не только в зависимости от того, насколько ущемлялись финансовые интересы конкретной семьи, но и от характера отдельных людей и от религиозных принципов, которые тоже варьировались. Старообрядец старообрядцу рознь, и тем более единоверцу. В войске были поповцы и беспоповцы, и между ними тоже были деления. Многие из этих фракций имели довольно различные идеи о способах достижения общественной цели. Не то чтобы у меня были на руках документы со съездов войсковых староверов с обозначением их «партийных линий», конечно нет. Мне не удалось найти следов никакой организации казаков, никаких центров сопротивления или организаторов и идеологов в традиционном смысле. При всех следствиях и при всём массивном потоке бумаг, произведённом войсковой администрацией во время «бунта», если бы и были такие «партийные линии», то их бы нашли и зафиксировали для истории. Но их не нашли!
Часовня
Фотография Прокудина-Горского, 1905
Однако можно всё-таки с большой долей уверенности говорить о стратегических особенностях разных группировок, сформировавшихся, когда русская православная церковь раскололась на древлеправославную, или греко-кафолическую (то есть греко-всемирную, как это было при главенстве Византии до 1439 года), и греко-русскую, которую мы знаем сейчас как РПЦ, или официальную Русскую православную церковь. Прежде всего нужно упомянуть самую несговорчивую, бескомпромиссную или,