Закон популярности. Критика, обзоры, публицистика. Ноэми НордЧитать онлайн книгу.
При виде приятного они машут хвостом, радостно прыгают, припадая на передние лапы, лают и даже кувыркаются.
У собак такое поведение выработалось из-за тысячелетнего общения с человеком.
Но у людей, это чувство культивировалось в особое качество поведения.
Проанализировав все самое смешное в ютубе, можно сделать вывод, над чем обычно смеются люди:
1. над неожиданными падениями;
2.над неудачами;
3. над ярко выраженной слабостью;
4. над глупостью, без разницы чьей – ребенка, животного или идиота.
Человек смеется и показывает пальцем в сторону упавшего с осла, или получившего копытом по роже.
Активные шутники сами создают что-то смешное, подставляют подножку, или другим способом унижают соплеменника, например, измазав спящему лицо сажей.
Такого человека называют весельчаком, озорником, создателем смешного, а значит – юмористом. В отличии от несчастного, шутник поднимается в глазах племени, он нужен, необходим, его польза существенна, а статус шутника закреплен в человеческом социуме, как неприкосновенное лицо.
Он поднимается в глазах соплеменников, а его шутки – иными словами способ обнаружить еду.
Хромого, тупого или слепого – смешного съедали. Обнаружить инвалида или раненого – было радостью для гельдербейца. В этом гомо сапиенсы намного опередили других приматов, которые поедали только раненых, не подставляя им подножки.
Чувство юмора закреплено в генах. Оно позволяло выявить слабых, глупых, а значит смешных. Ген шута, таким образом, очищал семейство от дебилов, благодаря чему разум прогрессировал. Чувство юмора – признак интеллекта и, как любое качество ума, всегда в развитии.
Для хорошей шутки, нужен не только шутник, но и соответсвующим образом подготовленный воспринимающий шутку мозг.
Благодаря способности воспринимать юмор, или злую шутку, первобытные женщины выделяли шутников из общего фона соплеменников, когда в сложных условиях выживания востребовался интеллектуальный приоритет перед грубой мускульной силой.
У некоторых народов остроумие не в цене.
Египтяне не приветсвовали тонкий юмор. Они суровый народ, строго соблюдающий вегетарианство. Их фрески отличаются строгой иерархией, никто ни на кого не показывает пальцем. Животные – божественны, смеяться нельзя даже над скарабеем, замученным навозным трудом. Древние египтяне были строгими вегетарианцами, поэтому юмор не поощрялся.
А вот шумерские дощечки изобилуют подтруниванием над соплеменниками.
Чувство юмора в прямом смысле помогало выжить первопроходцам в трудные голодные годы.
Человеческое остроумие, в том числе и поговорки – родом из Шумера.
Рабы разнесли ее по всему миру, обогатив прежде всего письмена Древнего Египта.
Откуда в виде сочинений Соломона остроумные мысли попали в Тору в Еклезиаст.
Возможно, древние фрески с изображениями зверолюдей – проявление
«Песнь арфиста» явно перекликается с «Эпосом о Гильгамеше»: в табличке Х хозяйка богов Сидури говорит Гильшамешу: «Куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдешь ты! Боги, когда создавали человека – смерть они определили человеку, жизнь в своих руках удержали. Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок, днем и ночью да будешь ты весел, праздник спаравляй ежедневно, днем и ночью играй и пляши ты! Светлы да будут твои одежды, волосы чисты, водой омывайся. гляди, как дитя твою руку держит, своими объятиями радуй подругу – только в этом дело человеческое!«не только перекликаются с «П. Арф.», но и фактически пересказываются в Еккл. 9:7—9 (167) (Из Википедии)