Зереф. Порядок или война. Алмаз БраевЧитать онлайн книгу.
а в дальнейшем и их стоимость, возрастает значение персонального подвига. Чтобы получить авторитет и лидерство одного родства и знатности становится мало. А заслуга может явится через какие-то общие проблемы, бедствия, болезни, воины и тд. Это новое пространство социальной награды дает начало для нового предвидения и нового же профессионализма. У кого какие проявляются способности. Для простого народа бедствие всегда было началом объединения, превращением в новый коллектив родственников, для гражданского или протогражданского – единомышленников – по цели разрешения общей беды, следовательно, верности этнической, корпоративной и в конце концов государственной идее.
От крови к идее.
Происходит простая мобилизация сил путем их сложения. С самого начала сплоченность, верность лидеру, общине, народу происходит именно из понимания общей задачи – идеи. Эта общность естественная, органическая, а не искусственная и наносная. Отсюда же происходят герои, лучшие сыны и дочери отчизны, патриоты и просто даже граждане своего государства. Кроме того, кучная жизнь на ограниченном участке способствует быстроте реакции или прогнозу – будет или не будет столкновения. По другому – быть или не быть войне с соседями. И есть ли время для подготовки и отражения внешней агрессии?
С развитием товарообмена или же денежных отношений потребность выгоды такую внешнеполитическую аналитику дополнила бы бытовой рефлексией. Ее придумали сначала торгаши, с той, с внешней стороны, чтобы не попасть в зависимость, иными словами не обсчитаться и не лишится просчетом собственной свободы, на самом деле ее поддержали обыватели. Эти рядовые граждане или (уже) мещане изобрели свой расчет, по другому «рассудок» и таким образом расширили пределы своей защиты. Это и есть торгашеская рефлексия (рефажная в будущем – Ревкон.). Регламентация гражданских отношений привела к обоюдному согласию. Подчинением закону был положен предел произволу. Внешнего (силовой вариант) воина-агрессора и внутреннего, сажающего на процент торгаша. Закон стал табу цивилизованного мира.
Настало время показать, что каждый в отдельности человек традиции – непроизвольный деспот, а толпа снующая вокруг него на улице потенциально готова этому новому авторитету подчиниться: выполнить его указ, исполнить указание, уважать даже за внешний вид, за понты, за деньги, за возможности, за надменную или самоуверенную манеру общения, в общем встретить «по одежде». Да, автократ и диктатор, а также его люди поддерживают уровень послушания, как если бы они были жрецами первобытными. Им необходимо это послушание в первую очередь для власти. То есть эта власть будет стремиться к абсолютному послушанию и приучает к порядку
Глава V
Род и мобилизация.
род – архаическая организация общества до появления частной собственности.
Природа