Бог есть. Как самый знаменитый в мире атеист изменил свои взгляды. Энтони ФлюЧитать онлайн книгу.
другому, разбиралось также между этими людьми. Этому принципу я и сам старался следовать всю свою жизнь, а она оказалась долгой, и споров в ней было очень много.
Этот принцип Сократа дал вдохновение группе “Socratic Club”, поистине бывшей центром интеллектуальной жизни Оксфорда в военное время. “Socratic Club” – позвольте мне именовать его «клубом», – был площадкой активных дебатов между атеистами и христианами, и я был постоянным участником этих собраний. С 1942 по 1954 год его строгим президентом был известный христианский писатель К. С. Льюис. Клуб собирался во время семестра, вечерами, по понедельникам, в комнате отдыха для студентов в колледже святой Хильды. В своем предисловии к первому выпуску журнала «Socratic Digest» Льюис процитировал призыв Сократа «следовать за доказательствами, куда бы они ни вели», и отметил, что эта «арена, специально отведенная для конфликта христиан и неверующих, является новинкой».
Многие из выдающихся атеистов Оксфорда скрестили шпаги с Льюисом и его коллегами-христианами. Несомненно, наиболее известной встречей стали знаменитые дебаты в феврале 1948 года между Льюисом и Элизабет Энском, убедившие Льюиса изменить третью главу в его книге «Чудо»[35]. Все еще помню, как я, возвращаясь с того удивительного спора вместе с небольшой группой друзей, шел позади Элизабет и ее компании. Она ликовала, как и ее спутники. Впереди них, в одиночестве, шагал Льюис, максимально ускоряя шаг, чтобы побыстрее укрыться в своих комнатах в Магдален-колледже, – от моста, по которому мы проходили, до него было совсем недалеко.
Хотя многие позже считали, что Льюиса исход этих дебатов деморализовал на всю жизнь, сама Энском думала иначе. «Встречу в “Socratic Club”, на которой я прочла свою работу, – писала она позднее, – некоторые из его друзей восприняли как ужасное и шокирующее событие, выбившее его из колеи. Но ни доктор Хавард[36] (у которого Льюис и я спустя несколько недель были на обеде), ни профессор Джек Беннетт не припоминают подобных переживаний со стороны Льюиса… Я склонна объяснять столь необычную оценку событий, данную некоторыми из его друзей… любопытным примером явления под названием “проекция”» [1].
Мы должны следовать за доказательствами, куда бы они ни вели.
Льюис, безусловно, был наиболее эффективным апологетом христианства в XX столетии, – по крайней мере во второй половине. Когда недавно на «Би-би-си» меня спросили, смог ли я полностью опровергнуть христианскую апологетику Льюиса, я ответил: «Нет. Я просто не считал, что были достаточные основания ей доверять. Но, безусловно, позже, когда я стал задумываться о богословских вопросах, мне показалось, что аргументы в пользу именно христианского откровения очень сильны, если вы вообще верите в какое-либо откровение».
А жизнь все ярче и светлей
Во время моего последнего семестра в Оксфорде вышла книга А. Дж. Айера «Язык, истина и логика» – и многие в “Socratic Club” уверились, что айеровскую логико-позитивистскую ересь (мнение, что все религиозные утверждения не имеют познавательного
Lewis C. S.
Доктор Роберт Хавард – врач Клайва Стейплза Льюиса.