. Читать онлайн книгу.
столь давнего прошлого. Но условия его существования коренным образом изменились вследствие распада Советского Союза и наплыва новых эмигрантов из восточной Европы, и новой России. Он больше не является центральной православной структурой в Западной Европе и не может выступать от имени православного мира. Перемены, произошедшие после распада СССР и падения коммунизма, оказали сильное влияние на Экзархат, который погрузился в глубокий кризис, силы его поубавились. <….>»[7]
Постепенно Дарю замкнулся, превратился в некий остров, «вид на жительство» предоставлялся не всем и, как пишет С. Ребиндер, «болезненность конфликтов и подозрительность постоянно выливались даже на простых прихожан, которые делились на «своих и чужих».
Вот собственно краткий обзор событий, результаты которых застал в 2007 году Святейший Патриарх Алексий, приехавший во Францию и обратившейся к Президенту Саркози с просьбой о строительстве собора для Корсунской епархии. Забегая вперед, могу только добавить, что на протяжении всех 10 лет подготовки и строительства Троицкого Собора, недоброжелательная полемика велась и обострялась не только со стороны некоторой части французского общества и СМИ, но протестные петиции составлялись и русскими, далекими от Православия, а также членами Архиепископии.
III
«Святой подвал» – колыбель Корсунской епархии
В XIX веке Российская империя возвела большие парадные православные соборы на Лазурном берегу, в Париже, на Атлантическом побережье в Биаррице, а также в Германии, Прибалтике, Финляндии, Италии и Швейцарии. Архитектурный стиль, внутреннее убранство и необычайной красоты росписи стилистическим эхом повторяют грандиозные по своему великолепию храмы, построенные в России (храм Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, Морской собор в Кронштадте, Владимирский собор в Киеве).
Самый величественный из всех построенных в Европе – русский православный собор св. Николая в Ницце (Корсунской епархии). Над ним трудились прекрасные флорентийские мастера и знаменитые московские ювелиры, создавшие уникальный трехъярусный иконостас «в старинном русском стиле».
Красивейшие православные храмы до сих пор остаются достопримечательностью европейских городов. О русском присутствии и культурно-исторических связях с Францией наш рассказ впереди.
Из-за большого присутствия русской знати не только на побережье, но и в Париже, уже в XVIII веке назрела необходимость постройки русского православного храма. Петр Великий двадцать лет мечтал побывать во Франции, и в 1717 его мечта сбылась, он провел в Париже шесть недель, молился в походной часовне, православного храма еще не было. Известно, что после визита государя Александра I в Париж в 1814 году указом от 12 февраля (с 1816 до 1917 года) была учреждена посольская церковь греко-российского исповедания, которая и расположилась в здании посольства. В 1819 году эта церковь обретает новые стены, для нее арендуется специальное помещение. В 1830 году
См. Образование и Православие www.orthedu.ru/hppc/news-hppc/1562-10.html