Практика и метафизика психотерапии. Онтопсихологический подход. Антонио МенегеттиЧитать онлайн книгу.
зажатыми правилами и историческими анахронизмами.
Анализируя человека, мы видим:
1) априорное генома;
2) вторичное априорное историко-средовой данности;
3) более или менее положительный результат для генома в момент столкновения с материальным контекстом в самоявленности ситуации в действии.
Субъект реализует, конкретизирует, определяет и специфицирует себя в отношениях с ближайшим объектом; объект – это мир, время, культура, существование, потенциал – все то, посредством чего онто Ин-се может создавать объективное феноменологическое присутствие в «здесь и сейчас» пространства-времени.
На основании данной предпосылки для онто-психологии абсолютно безразлично, провести ли анализ для обнаружения первопричины и вторичных компонентов, обуславливающих общую недостаточность в действующем индивиде, или же отследить какую-либо конкретную сторону, нуждающуюся в восстановлении, для реинтеграции первичного интереса, прототипа, который естественным образом детерминирован изначальным саморасположением принципа. Такой анализ позволяет распознать и объективировать как лечение, так и рост, а также регресс: в любом случае принцип неизменен.
Экономика, медицина, социология, физика и так далее, если желают добиться продвижения, должны расширить позицию междисциплинарности с помощью вносимых онто-психологией уточнений[41]. Онто-психология не заменит собой медицину или физику, потому что каждой наукой разработана своя специфическая технология работы с фактом; но если в науке отсутствует разум, то ее технология бесполезна во всем. Онто-психология определяет и уточняет разум, который создает передовую (или отстающую) технологию в области биологии, экономики, политики, социологии и т. д.
Фундаментальным открытием онто-психологии является интенциональность природы в ее специфическом «изо», то есть онто Ин-се. Этот критерий, принятый и примененный ко всем возможным проблемам, с которыми может сталкиваться человек, позволяет определить здоровье, удачу и успех[42]. Это базовая эпистема – в какой бы области она ни применялась – придает прозрачность любому научному процессу.
Онто-психологический анализ синергичен, как ум, будь то в области духа или материи: это агент в действии, промежуточная постоянная.
Чистая изначальность Ин-се может быть исследована, поскольку она воплощена. Мы не можем ее понять и анализировать без ее феноменологии, так как мы есть история, материя, пространство, люди и как таковые осознаем себя индивидами, обладающими телом, размерами, помещенными в определенные ситуации. Нельзя избежать этой воплощенной реальности. Желая возвысить концепцию духовности, нельзя уходить от сущности реализации “kenosis”[43], от смирения перед внешним миром: форма, ум действуют внутри всего того, что является метастазом этого мира, создающим биологию и выстраивающим тот огромный мир,
См. Менегетти А.
Возобновление действия онто Ин-се в процессе исторического самосозидания позволяет: 1) изолировать отклоненные от нормы или патологические импульсы; 2) идентифицировать и аутентифицировать все процессы организмического «изо»; 3) заложить основы эпистемического знания; 4) определить и применить творческую направленность в историко-средовом синкретизме; 5) реализовать существование в онтологии; 6) войти в онтическое видение как благодать бытия; 7) войти в созерцание Бытия без существования. Сущность всей онто-психологической практики может быть сведена к индивидуализации, аутентификации и развитию онтической изначальности. См. А. Менегетти. «Перспективный синтез онтопсихологического видения».
“Kenosis” (греч.) – уничижение, истощение.