Анатомия семейного конфликта. Победить или понять друг друга. Петр ДмитриевскийЧитать онлайн книгу.
изымается из пространства их пары и жизни этого конкретного человека.
Кроме родителей, мужу и жене могу «помогать» не выбирать друг друга их собственные дети. Постиндустриальная культура, в которой мы сейчас живем, чрезвычайно детоцентрична. Если раньше, в аграрном обществе, основным препятствием для настоящей глубокой встречи супругов была угроза голода и, соответственно, необходимость круглые сутки работать, то теперь культура предлагает нам уход в воспитание детей как легитимный, благородный способ избегать друг друга. Супруги участвуют в общем деле – воспитании ребенка и постепенно перестают видеть себя в других ролях.
Встречается и «не-выбор» сам по себе. Иногда таким образом человек проживает обиду: «Ты мне причинил много боли, поэтому я буду считать тебя временным вариантом. Я вроде бы формально с тобой, но в глубине души я просто терплю тебя в моей жизни». Или: «Я стал твоим супругом/супругой, но на самом деле я отношусь к нашему браку как к испытательному сроку. Я живу с тобой, но я не принадлежу тебе, я продолжаю присматриваться, прицениваться („та“ ты или не „та“)». Эту позицию, этот настрой можно также передать словами: «Ты недостаточно хороший муж для меня» / «Ты недостаточно хорошая жена для меня».
Иногда причиной такого «не-выбора» со стороны женщины может быть опыт насилия со стороны бывшего мужа. Где-то в глубине души остался страх боли, который оживает при сокращении дистанции. He-допуск мужчины в сердце может быть способом защитить себя от возможных переживаний.
Кроме того, сердца некоторых мужчин и женщин несут в себе такую тяжесть, что энергетически не могут «потянуть» еще и отношения, которые тоже требуют усилий, внимания. У некоторых людей на это просто нет свободных ресурсов. Они могут решиться на брак и на рациональном уровне искренне хотят быть вместе с супругом, но не имеют достаточных душевных сил на то, чтобы впустить мужа или жену в свое сердце.
В наше время такой «не-выбор» стал встречаться чаще из-за того, что мир как таковой теперь может предложить людям то, что раньше возможно было получить только от супруга или супруги. Муж давал женщине защиту и снабжал впечатлениями. Он защищал ее от врагов и хулиганов, вывозил в свет и в путешествия. Женщине было что взять у мужчины, было за что чувствовать благодарность и выбирать его сердцем. Теперь мир может снабдить ее всеми этими ресурсами напрямую. Безопасность обеспечит полиция и спецслужбы, учебные заведения дадут образование, работа – возможность заработать себе на красивое платье, поездку на море. В нынешней европейской культуре получение всех этих благ не составляет для женщины большого труда. Она задается вопросом: «Если мир дает мне больше, чем ты, зачем мне выбирать именно тебя?»
В аграрном и индустриальном обществе женщина давала мужчине эмоциональный комфорт, заботу, ласку и возможность передать плоды своих сражений и труда потомству. Сейчас мир предоставляет мужчине обширную индустрию услуг (от прачечных до общепита), а культурные установки