Очерки по аналитической психологии. Карл Густав ЮнгЧитать онлайн книгу.
другом месте Фрейд упоминает о том, что в случае инстинкта разрушения у него нет «термина, аналогичного либидо». Но так как инстинкт разрушения есть энергетический феномен, то, мне кажется, было бы проще определить либидо как общее понятие психических интенсивностей, т. е. просто как понятие психической энергии. Ср.: Symbole der Wandlung.
28
Pragmatism, 1911.
29
Grofie Manner, 1910. Оствальд Вильгельм Фридрих (1853–1932), немецкий физико-химик и философ-идеалист. Выдвинул идеи «энергетизма» (разновидность «физического идеализма»).
30
Абеляр Пьер (1079–1142), французский философ, богослов и поэт. В споре о природе универсалий развил учение, позже названное концептуализмом.
31
Psychologische Ту реп, 1950. р. 64 ff. Ges. Werke, Bd. 6. Paragr. 65 ff.
32
Ср. мой разбор книги Шпиттелера в: Psychologische Ту реп, 1950, р. 227 ff. Ges. Werke, Bd. 6, Paragr. 261 ff.
33
См.: Psychologische Туреп, 1950, с. 615 f. Ges. Werke, Bd. 6, Paragr. 852 f.
34
Фрейд ввел понятие переноса для того, чтобы обозначить тем самым проекцию бессознательных содержаний.
35
В отличие от некоторых, я не убежден в том, что «перенос на врача» является феноменом закономерным и необходимым для успешного лечения. Перенос – это проекция, а проекция либо есть, либо ее нет. Необходимой она в любом случае не является. Она не может быть никогда и «сделана», ибо возникает per definitionem (лат. – по определению) из бессознательных мотиваций. Врач может либо годиться для проекции, либо нет. Вовсе не утверждается, что при всех обстоятельствах он соответствует естественному складу пациента; ибо вполне возможно, что последнему предоставляется гораздо более значительный объект для проекции. Отсутствие проекции, направленной на врача, может при определенных обстоятельствах даже значительно облегчить лечение, поскольку тогда на первый план более ясно выступают действительные личностные ценности.
36
Eine Kindheitserinnerung desLeonardo da Vinci, 1910.
37
Буркхардт Якоб (1818–1897), швейцарский философ и историк культуры, основоположник так называемой «культурно-исторической» школы в историографии, видевшей истоки общественного развития в духовной культуре.
38
Новое издание: Symbole derWandlung, 1952. Ges. Werke, Bd. 5. Cp. также Uber den Begriff des kollektiven Unbewufiten, 1936. Ges. Werke, Bd. 9.
39
Это понятие разъясняется в следующих работах, из которых становится ясным и дальнейшее его развитие: Symbole der Wandlung, 1952. Ges. Werke, Bd. 5; Psychologische Ту pen, 1950, p. 567 ff. Ges. Werke, Bd. 6, Paragr. 759 ff. Cp. в: Von den Wurzeln desBewufitseins, 1954, статьи: Uber die Archetypen des kollektiven Unbewufiten, p. 3 ff. Uber den Archetypus mit besondererBeriicksi chtigung des Animabegriffes, p. 57 ff. Die Psychologischen Aspekte des Mutter-Archetypus, p. 87 ff. Ges. Werke, Bd. 9, 1, in Kerenyi und Jung, Einfiihrung in das Wesen der Mythologie, Zur Psychologie des Kind-Archetypus, p. 103 ff. Zum psychologischen Aspekt der Kpre-Figur, p. 215 ff. Ges. Werke, Bd. 9, 1. Комментарий к: Wilhelm, Das Geheimnis dergoldenen Bliite, 1929. Ges. Werke, Bd. 13.
40
Обобщающий обзор см.: Т. Wolff. Einfiihrung in die Grundlagen der komplexen Psychologie, in: Studien zu C. G. Jungs Psychologie, 1959, p. 151 ff.
41
По поводу этого понятия ср.: Allgemeines zur Kpmplextheorie. In: UberpsychischeEnergetik und das Wesen der Traume, 1948. Ges. Werke, Bd. 8.
42
Майер Юлиус Роберт (1814–1878), немецкий естествоиспытатель, врач. Первым сформулировал закон сохранения энергии и теоретически рассчитал механический