Быть. Том 2. Михаил Константинович КалдузовЧитать онлайн книгу.
id="note_16">
16
Ежель зреешь вопиющих, мысли жаждущих, крадущих, чьи покоя безмятежной созерцанию не давали, – то заверю дней гнетущих, не дающих истин внять, прожигаешь в свет пустую.
17
Любое виденное – не стоит воспринимать буквально, покуда буквально – совсем всегда иначе. Взгляд на одно и то же обстоятельство, спустя некое, апостериорно, – всегда будет иным.
18
Хуже всего – своим же псевдо чем-угодным.
19
Ибо кем ты был ответь? И себя имел ли треть?..
20
Всея Абсолютного Всего.
21
То значит своей горечью к виденному «бессмысленному», всякому такому простому, глупому (хамство, злость, предательство), тобой воспринимаемому как ого-го-го не простое, ну ты же такой, что с тебя взять? – ты топишь галерею искусств, – то самое вдохновенное, от триумфального нисходящее, позволявшее зреть в чём-то обыденном нечто проникновенно необыкновенное, «волшебное»; другими всерьёз не воспринимаемое, ввиду их банальной серости, а не того, что в этом ничего нет. Во всём есть – всё. И даже больше, чем во всех вместе взятых. Просто дело в тебе. Глупом. Сером. Веществе.
22
Оставь своё, великодушный, ты мнение ценное при себе. Оно мне ни к чему.
23
Бороздивший Летучий голландец обречён вовеки на скитание; ибо судно без капитана дрейфует волею течения морского, а не убеждением в праведность неодушевлённого в его исключительную судьбу.
24
Ведь тот успех, не так успешен, как было твой, стремящийся, но в никуда!
25
Ты боль терпел. Ты злость питал. Ты ненависть, всей раздражаясь исторгал. Что ты знал вообще, скажи? Как дважды два в квадрат сложить?
26
Более углублённо, в процессе активной познавательной, устремлённой к созидательной вечной* возможно открытием воспрять, в т.ч. и себе.
*Как основе понимания структуры устройства бытия, и законов, чьим он подчиняется; но в себе.
27
Грань между величавостью истинной*, лишённой прежнего рока, склонной к провоцированию эмоциональной врождённой, и величавостью, того не лишённой, – не осязаема глазу обыденного; ввиду изначального неведения, от разума дурманом питавшегося. Любая мысль его возбудит, любой объект пристрастием всем заставит вожделеть.
*Постигаемой лишь при полном отстранении от всего сквозь полное забвение о представлении ему знакомом, как способе существования (дабы не провоцировать слабое сознание) , в т.ч. и общения, как удовлетворения потребности врождённой своего неистинного Я. Сквозь сильнейшую аскезу.
28
Ибо познав некое, представляющее всё и ничто сразу, наряд совершенства примерив “иллюзорного”, глазу виданного, как под пеленой, сиявшего смога, – смысл ко всему прочему, раннее волновавшему утратишь в мере несопоставимой разумному и смыслу, кличущим здравое.
29
Идущий.