Рогачев и евреи. История, холокост, наши дни. Маргарита АкуличЧитать онлайн книгу.
отказу от религии и привычного образа жизни» (Андрей Иванович Чернявский. «Кладбище в наследство, или О чем молчат еврейские надгробия в Рогачеве» [16]
Рогачев в послевоенное время. Источник: https://pharma.by/history/room-history/rogachev/
Немецкая оккупация и Катастрофа оказали серьезное влияние на еврейское население Гомельской области в целом, и города Рогачева в том числе [19]:
«Всего за годы оккупации общие потери еврейского населения Гомельской области, по неполным данным, достигли 32633 чел. Из них в 20 гетто созданных в 15 населенных пунктах в результате акций уничтожения, голода и болезней погибло 20928 чел., а вне гетто в 53 населенных пунктах – 11705 чел. Всего в 1941—1944 гг. Гомельская область потеряла 53360 мирных жителей разных национальностей, из которых 61,2% составили евреи. Можно предположить, что только своевременная эвакуация и упорная оборона области в августе 1941 г. воспрепятствовали еще более тяжелым людским потерям.
Катастрофа во многом сократила численность еврейского населения Гомельской области и существенно изменила его социальный и культурный облик. Евреи, устойчиво занимавшие в области второе после белорусов место, навсегда уступили его русским. В 1959 г. из общего количества населения области 1361841 чел. евреи насчитывали теперь только 45007 чел. – 3,3% (для сравнения: белорусы – 86,7%, русские – 6,6%, украинцы – 0,9%, поляки – 0,5%).
Изменились места компактного проживания евреев, усилились процессы миграции, ослаб интерес к языку идиш, возросло количество межнациональных браков. В 1959 г. лишь каждый четвертый (25,6%) еврей Гомельской области признавал язык идиш своим родным языком, тогда как русский язык – 71,99% евреев, а белорусский – 2,29%]. С другой стороны, последствия Катастрофы обострили национальное самосознание и побудили многих к самоидентификации. Все это отразилось на общей национальной политике властей в Беларуси. Не только евреи, но и другие меньшинства утратили свои права. Атрибуты национальной жизни были оставлены только белорусам как коренной нации, хотя по своей сути они оказались формальными».
После завершения советско-германской войны рогачевская община продолжала действовать. В ней насчитывалось двести (по другим сведениям триста) представителей еврейства.
Здание синагоги отняли. В нем разместили военных. У верующих было здание на еврейском кладбище. В 1946-м году им удалось получить от городского совета разрешение на проведение в этом здании молитвенных собраний. Однако в 1948-м году (одиннадцатого августа) здание было передано отделу коммунального хозяйства городского райисполкома. Евреи лишились возможности молиться сообща. Власти объяснили, что у общины забрали здание из-за отсутствия у нее регистрации. В то же время в 1948-м году (в его начале) общиной подавалось ходатайство о регистрации, однако последовал отказ – по причине отсутствия у общины собственного служителя культа.
Год 1948-й (седьмое сентября, время перед религиозными праздниками). Это было время безрезультатных просьб верующих о разрешении проведения ими богослужения