Буддийская мудрость. Виктор ЛавскийЧитать онлайн книгу.
верой в реальность отдельных вещей, он предпринимает действия и, как следствие этого, он блуждает в этом феноменальном мире. Пока он упорствует в таком заблуждении, он не способен достичь Нирваны. Но хотя реальность этих отдельных сущностей – иллюзорна, тем не менее [они] могут производить или моральное осквернение, или очищение, как призрак красавицы внушает страсть тем, кто не понял её природы, также и видения, вызванные Буддой, – причина морального очищения тех, кто использует корни добродетели. (9, 64)
***
Отбросить лживые ученья,
Идти во всём прямой дорогой
И возноситься лишь собою,
А не вставая на других.
Быть другом тех, чья жизнь страданье,
Не истязать себя, а также
Не возвышаться сердцем слишком
И знать душой, что всё пройдёт.
И возносить свой разум зрящий,
И внутрь себя глядеть упорно,
Свет счастья находить в себе.
Из света есть во тьму дорога,
И есть из тьмы дорога к свету,
Есть мрак, что следует за тенью,
Есть свет, с собой несущий свет.
Кто мудр, тот ищет больше света.
Для злого слова – громкий отклик.
И мало тех, кто хочет видеть,
Но от свершений не уйти.
Что сделал – сделал. Путь намечен
И след идёт по всей дороге.
Так возлюби же всё благое,
Иного выхода здесь нет.
Ты то пожнёшь, что ты посеял,
Как сделал – сделанным так будет.
Кто мудр – уходит от страданий. (8, 40)
***
Мистическое созерцание без практической доброты не есть совершенство. (8, 222)
***
Люди, отличающие себя от других, существования достигнув, погрузившись в пучину существования, к существованию привязаны. (33, 210)
***
В те далёкие времена жили пятьсот монахов, которые не поняли проповедей Просветлённого. Они не постигли их глубины. Они не имели рвения к ним. Тогда они встали со своих мест и ушли. Просветлённый по этому случаю создал видение двух отшельников на пути, по которому направлялись монахи. Затем пятьсот монахов достигли места, где стояли два призрака отшельников. Встретив их, они заговорили с ними: «Куда идут оба преподобных отца?»
Волшебные монахи отвечали: «Мы удаляемся в леса. Там мы желаем жить, наслаждаясь блаженным светом экстаза. Мы не можем проникнуть в учение Просветлённого, мы не можем постигнуть его глубины. Мы не чувствуем никакой веры, мы боимся его, мы трепещем перед ним». Затем стали говорить пятьсот монахов: «Мы не проникли в учение Просветлённого, мы не постигли его глубины, мы не верим в него, мы боимся, мы трепещем. Поэтому мы также желаем идти в леса и жить там, наслаждаясь блаженным чувством экстаза». Волшебные монахи сказали: «Поэтому, о Почтенные, мы объединимся, мы не будем ссориться; из всех обязанностей монахов не ссориться превыше всего! От чего Почтенные думают освобождаться?»
Они ответили: «Мы думаем освободиться от жадности, ненависти и страсти».
Два волшебных монаха сказали: «Но находятся