О чем говорят притчи. Том 1. Виктор ЛавскийЧитать онлайн книгу.
есть христианская церковь создана и существует на буквальном смысле христианского учения, как и религии любого другого духовного направления, созданные и существующие на буквальном смысле этих учений. Поэтому критика христианской церкви людьми, требующими от нее великих достижений в духовной сфере, не состоятельна, так как она, церковь, выполняет свою, специфическую функцию, связанную с сохранением христианского учения без искажений и уменьшением хаоса в окружающем нас мире. (Здесь под христианской церковью подразумевается церковь, которую посещают обыкновенные мирские люди.)
А если кому-то нужно достичь великих духовных свершений, то необходимо обратиться в христианские монастыри, где еще сохранились знания о путях достижения таких духовных высот.
От воды и Духа человек должен родиться во второй раз:
«… истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». /Иоанн: 3:5/
Т. е. если человек будет использовать в своих духовных исканиях только буквальный смысл духовной мудрости, изложенной в Священных Писаниях и в том числе в Евангелии, то родиться во второй раз и войти в Царствие Небесное он не сможет. Для такого вхождения помимо Духа нужна «вода» – психологический смысл учения Иисуса Христа. Это одно из условий второго рождения человека в христианстве. Причем «вода» в вышеприведенных словах Иисуса Христа стоит на первом месте. Только при наличия «воды» может прийти к духовному искателю Святой Дух.
«Жизнь вечная» также связана с водой:
«Кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». /Иоанн 4:14/
Т. е. кто будет пользоваться психологическим смыслом духовного учения Иисуса Христа в своей повседневной жизни, тот найдет Истину и больше искать ее не будет. И этот психологический смысл слов Иисуса Христа станет для него внутренним знанием, который приведет его «в жизнь вечную».
И самый высокий смысл любой мудрости связан с вином, т.е. с духовностью. И на этом основан символический акт причастия в православии: верующие после исповеди принимают вино. В католичестве вином причащаются только священники. В суфизме – мистическом течении мусульманства – вино, опьянение вином является очень важным символом на пути единения с Богом.
Но мы все знаем, что обычное вино изменяет состояние сознания человека: человек трезвый и человек, выпивший даже немного вина, – это совсем разные люди. То же происходит с человеком, который переживает духовный смысл мудрости, – он, человек, находится в этот момент в измененном, а точнее, в расширенном состоянии сознания.
Только эти состояния – от обычного вина и от духовного смысла мудрости – очень и очень разные даже на физиологическом уровне, уже не говоря об источнике этих состояний.
Вино поступает извне в организм человека, вызывая определенные изменения, а вещества, которые изменяют