Добро и Зло. Sergei YeshinЧитать онлайн книгу.
места, где он сейчас находится, но правильнее было бы начать с начала. Не вернувшись мысленно в начало, невозможно правильно понимать последующие термины.
Приведу простой пример. Допустим у нас имеются некие книги, которые сложно написаны. Нам понимать их трудно. Что делать? Мы обращаемся к тем, кто их нам растолкует. То есть объяснит.
Что делают толкователи? Они нам объясняют, с цитатами, как и что значат те или иные понятия. Однако, отдельные понятия не существуют сами по себе, отдельно от общей концепции того или иного мировоззрения. Любые термины только и обретают смысл в контексте общего мировоззрения. Если один понимает Бога, как Троицу (Христианство), а другой по-другому (Иудаизм, например), то те же самые строки из того же самого писания будут пониматься по-разному. Беда же состоит в том, что для того, чтобы сложить целостную мировозренческую картину, необходимо начинать с отдельных понятий, которые можно научиться правильно понимать только после построения всей картины. Круг замкнулся. Не знаешь слов – не понимаешь языка! Не знаешь языка – не понимаешь слов!
И вот, мы вынуждены доверять тем или иным учителям-толкователям. Например, Святителю Иоану Златоусту. Нам даже говорят, что есть некий Святой Дух, без которого толкование невозможно. Обращаю ваше внимание на то, что невозможность толкования текста без помощи Святого Духа – это тоже понятие, которое вписано в идеологическую концепцию Церкви. У Иудеев – по-другому!
Напомню, что идеология не может не контролироваться государством. Например, немецкие пропагандисты не могут расклеивать листовки в осаждённой Москве. Их непременно арестуют. Смысл простой тот, что толкователи и учителя, тоже работают на своего государя. Главный и первый государь в теперешней Церкви – Император Константин.
Но так ли уж безупречна репутация церковных толкований? Вспомним хотя бы взгляд Церкви на взаимное расположение Земли и Солнца. Папа Римский только в 1993м году признал факт вращения Земли вокруг Солнца. А до этого Церковь считала Землю центром мироздания и плоской. За это казнили Галилея и Бруно. Подчеркну, выходит, что именно так считал Святитель Иоан Златоуст, который толковал библию при непосредственном содействии Святого Духа. Он рассказывал нам церковную концепцию мироздания. Кстати, Иудеи толкуют конкретно данный вопрос так же. Причём вообще без какой-либо помощи от Святого Духа, ибо у раввинов другой взгляд на писание.
И вот вопрос: может ли Златоуст ошибаться? Напомню, это не просто его личное мнение, но церковная концепция мироздания. Также напомню, что концепция эта базируется (якобы, конечно) на Священном Писании. В частности, на Торе. Книга Бытие в первых своих строках нам повествует о сотворении Земли, в виде вод и Небесной Тверди (которой не бывает, как доказано Галилеем).
Не буду вдаваться в пространные рассуждения, но перейду к выводам: Священное Писание написано под уже придуманную геоцентрическую доктрину, которая неверна. И следующий вывод: толкования, как и само Писание, увы не точны,