Орбиты Израиля. Том 2. Исраэль ДацковскийЧитать онлайн книгу.
идолу современного общества – внешнему успеху. Еще раз отметим – мы все время говорим о максимальном интеллектуальном развитии еврейской женщины, о многих ее интересах в активной жизни в соответствии с ее характером и желаниями, о ее полной жизненной реализации и совершенно не имеем ввиду ее «использование» исключительно в качестве служанки мужа и детей, машины для родов, высокоавтоматизированного кухонного комбайна и современной стиральной машины. Но при этом мы полагаем, что далеко не любая внешняя занятость подходит еврейской женщине, когда один из ведущих цетров тяжести ее жизни находится в семье.
5. Часть современных раввинов большое внимание уделяют нескромному (чтобы не сказать – развратному) врачу-мужчине (в первую очередь в кажущейся им крайней по нескромности и имеющей наибольшее отношение к половым контактам области гинекологии), и строятся всевозможные «заборы» для защиты скромных еврейских женщин от посягательств «плохих» врачей, вплоть до ограничений визитов к врачам без острой необходимости, полностью пренебрегая необходимыми сегодня периодическими профилактическими осмотрами без явных жалоб со стороны женщины, которые спасли сегодня немало жизней. Особо важно наблюдение женщин во время беременности, что позволяет сегодня избежать многих опасностей как для самой женщины, так и для будущего ребенка, но есть достаточно раввинов, которые крайне не рекомендуют такое наблюдение беременности. Этими раввинами выделяются по крайней мере два типа таких врачей, изначально находящихся под подозрением в нескромности: светский еврей, не связанный общеморальными обязательствами, вытекающими из изучения Торы и соблюдения заповедей, и нееврей, который вообще не обязан учить Тору и соблюдать заповеди, а потому заведомо не принимающий на себя общеморальные еврейские ограничения. При этом игнорируется несколько важных положений. Во-первых, Традиция требует выбирать наиболее знающего и опытного врача и никак не относится к полу врача (мы писали выше, что женщин-врачей долгие тысячелетия просто не было и поэтому не было возможности включить в рекомендации желательный пол врача). Во-вторых, эти раввины, как правило, требуют от мужчин пожизненного и полнодневного изучения Торы и НЕизучения научных дисциплин, поэтому вопрос о воспитании скромных, соблюдающих заповеди религиозных врачей, которых не нужно будет бесконечно подозревать в непреодолимом желании разврата, как-то отпадает сам собой. И в-третьих, вопреки Традиции, уровень врача в их глазах уступает по важности требованиям выбора врача по половой принадлежности, что открывает широкую дверь всевозможным опасностям для жизни пациентов и пациенток.
Вероятность нескромной женщины (даже в гинекологии, не говоря уже о других разделах медицины) очень слабо принимается в расчет этими раввинами. А ведь развратная женщина-врач, мысли которой и во время работы находятся не на работе,