Научная сфера ислама: прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона. Марат Талгатович ЯкуповЧитать онлайн книгу.
можно характеризовать как прямой призыв к просвещению и наукам. Во все времена исламские просветители, призывая к овладению знаниями в медресе и других учебных заведениях, аргументируют необходимость обучения аятами из 95 суры Корана «Сгусток». Действительно, в данной суре содержатся неоднократные и весьма убедительные призывы к учению:
«Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
– (1). Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил_
– (2) сотворил человека из сгустка.
– (3) Читай! И Господь твой щедрейший.
– (4) который научил каламом
– (5) научил человека тому, чего он не знал»16.
Кроме призывов, если выразиться конкретнее, приказов мусульманам научиться чтению, то есть, грамотности, в суре имеется еще один важный, аспект. Он заключатся в 4 и 5 аятах. Во-первых, Аллах, научил людей владеть каламом. Калам переводится с арабского языка как ручка. Таким образом, распространение ислама, его идей, мусульманской культуры происходит путем развития письменности, просвещения и наук. Именно через грамотность, через обучение читать и писать должны утвердиться передовые для того времени исламские принципы.
Последний аят уточняет, что Аллах научил человека тому, чего люди еще не знали. Еще раз повторяется идея о том, что это переход от древнего варварства и дикости к упорядоченным отношениям в арабском обществе, формирование более гуманных, цивилизованных принципов в социальной и политической системе возможен только на основе грамотности.
История помнит длительный период воин, в который вступил арабский мир. Однако, прежде всего, успешное распространение исламских ценностей произошло потому, что они провозглашали новые идей в системе взаимоотношений людей (улучшение правового положение женщин, негативное отношение к рабству, провозглашение всех людей братьями и сестрами, принципиально новый подход к развитию просвещения и наук). Доказательством того, что ислам привел к всеобщему прогрессу сначала в арабском мире, а потом в других странах Азии, Европы и Африки, является невиданное развитие просвещения и наук. На основе анализа достижении античной философии и других наук арабо-исламские ученые смогли синтезировать новый уровень научного прогресса, став важнейшим звеном в формировании человеческой цивилизации.
Проблема человеческого знания рассматривается также в Суре «Охота к умножению»:
«1 (1) Увлекла вас страсть к умножению,
(2) пока не навестили вы могилы.
(3) Так нет же, вы узнаете!
4 (4) Потом нет же, вы узнаете!
5 (5) Нет же, если бы вы знали знанием достоверности…
6 (6) Вы непременно увидите огонь!
7 (7) Потом непременно вы увидите его оком достоверности!»17.
Данная сура представляет несомненный интерес, прежде всего, потому, что здесь раскрывается польза знаний. Однако сура ценна также тем, что раскрывает
Сура «Сгусток», аяты 1- 5.
Сура «Охота к умножению», аяты I – 7.