Никто не хотел воевать. Записки о первой и второй чеченских войнах. Николай АсташкинЧитать онлайн книгу.
не зная как поступить. И тут я подхожу. Боец, оказывается, был из минометной батареи. Тогда я посчитал, что удерживать солдата не имею права (да и, честно говоря, не горел желанием это делать). Лишь посоветовал, чтобы он сдал автомат командиру. Дальнейшую судьбу этого человека не знаю…»
Район сосредоточения бригады находился в чистом поле близ казачьей станицы Терская, что недалеко от Моздока. Любопытна история создания этой станицы. Сначала здесь располагались хутора станицы Вознесенской, которая пребывала в составе 1-го Сунженского полка Кавказского линейного казачьего войска. В 1867 году хутора, расположенные на правом берегу реки Терек, были переименованы в станицу Терская.
– Как только сюда приехали, – вспоминал Алексей Тихонов, – казаки сразу пригласили нас в станицу, помыли в бане, накормили казачьим борщом. Потом регулярно привозили в роту продукты, передавали солдатам иконки. Казаки рассказывали, как в начале 1990-х годов чеченцы угоняли скот, насиловали молодых девчат, убивали русских парней. И все сходило им с рук. Казаки просили отомстить бандитам за поруганную честь станичников, идти до конца и уничтожать в Чечне всех боевиков, иначе они вернутся и жить станет еще хуже. Эти слова я не раз вспоминал, когда в 1996 году наши войска покинули Чечню…
Думаю, будет не лишним дать характеристику некоторым душевным качествам, которые веками укоренялись в горцах, – жестокости, варварству, презрению к добродетели и так далее. Например, Н. Семенов (старший помощник начальника Владикавказского округа Терской области) пишет: «Начну с того, что, при внимательном изучении, чеченец поражает ограниченностью и извращенностью своего духовного мира во всем, что касается сферы нравственного чувства. Не говоря о том, что он не имеет понятия о возвышенных нравственных идеалах (быть может, утратил его под влиянием своеобразного склада жизни), что такие понятия, как добродетель и порок, добро и зло, в их абстракции, ему незнакомы. Но даже и непосредственные чувства, составляющие основу этих понятий, проявляются в нем весьма слабо и, с нашей точки зрения, ненормально.
Чувства беззаветной дружбы, глубокой любви, искреннего сожаления и сочувствия, чувства самоотверженности и великодушия, как непосредственные и бескорыстные душевные движения, ему почти что чужды. В отношении чувства любви даже семья не составляет исключения. Привязанность родителей к детям, по крайней мере, со стороны отцов, чрезвычайно слаба, а дети к родителям относятся почти так же, как к посторонним. Чеченцы искренне смеются, когда видят русского отца, ласкающего и целующего ребенка, и нередко этот смех переходит в презрение.
На жену чеченец смотрит, как на подчиненного члена маленькой ассоциации, называемой семьей, обходится с нею снисходительно. Когда она почтительно несет бремя своих обязанностей, презрительно и брезгливо отталкивает от себя, в случае проявления ею своих вкусов и желаний. Дочь для чеченца – рабочая сила, а когда она вырастает – товар. Многие