Шаман и знахарь. Русская и хакасская народная медицина. Валентин Леонидович ОгудинЧитать онлайн книгу.
– от ков, ковы – «коварные умыслы, козни»; тот, кто творит ковы; также – колдун, знахарь, шептун, ворожея.
Наузник, наузница – изготовители наузов – определенным образом завязанных узлов из шерстяных нитей или кожаных ремешков для удачи или на порчу. Делать наузы – колдовать, знахарить, заговаривать, нашептывать. Наузником могли называть колдуна, ворожею, знахаря.
Погодник – колдун, способный призывать и отгонять дождь, град, бурю; он же – тучевик (градовник).
Знахарь как лекарь
Знаток, знающий, знаткие люди – то же, что и знахарь, знахари.
Знахарь, знахарка – от «знать, знающий»; лекарь-самоучка, лечащий наговорами, травами, массажем и пр.
Дедок – знахарь или колдун, ворожец и лекарь нашептываниями.
Бабка – знахарка, ворожея.
Бабка повивальная – повитуха.
Басиха – бабка, шептунья, повитуха, лекарка; отбаситься – вылечиться.
Лечец, лечейка – тот, кто лечит, исцеляет; книжн. целитель.
Заговорщик – тот, кто заговаривает, например, кровотечение; вообще – колдун, шептун, ворожея, знахарь.
Зелейник – тот, кто изготавливает зелья (зелия) – настои на травах, применявшиеся как лечебные, колдовские или отравляющие средства.
Травник, травница – тот, кто занимается сбором лечебных трав и знает способы их применения.
Рудомет – знахарь, лечащий кровопусканием.
Костоправ – знахарь, умеющий править переломы и вывихи.
Прижигатель – тот, кто занимался жежением, т. е. прижигал участки кожи больного металлическим предметом или трутом.
Заволочник – тот, кто с лечебной целью заволакивал (протягивал) с помощью специальной иглы под кожей больного тесемку или шнурок.
Очных дел мастер – знахарь, лечащий глаза.
Кильных дел мастер – знахарь, вправляющий грыжи (килы).
Правильщик – тот, кто правит, т. е. ставит на место опущенные (сорванные) внутренние органы посредством горшка, играющего роль медицинской банки, или специального массажа.
Трихи – те, кто трет, т. е. массажистки в банях или печах.
Предположение о том, что славянские колдуны являлись по своей сути шаманами, неоднократно высказывалось отечественными учеными. В частности Н. А. Никитина (1927) в статье «К вопросу о русских колдунах» провела параллель между колдовством и шаманством:
…колдун действует при помощи высшей нечистой силы – дьявола, который дает ему помощников. Помощники эти могут быть и в образе животных. Аналогию этому представляют, с моей точки зрения, дух-покровитель и духи-помощники шамана. … Силу свою как колдун, так и шаман получают или наследственно, или преемственно. Колдуны, как и шаманы, исполняют функции гадателя, заклинателя и лекаря. Характерным действием обоих является порча. Есть сведения, что колдун действует в состоянии исступления, которое можно сопоставить с экстазом шамана. Оба употребляют приемы, основанные на принципе первобытной магии.[13]
С. А. Токарев
Никитина Н. А. К вопросу о русских колдунах // Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1928. Т. 7. – С. 323–324.