Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи. Э. С. МаркарянЧитать онлайн книгу.

      В этой связи нельзя не отметить настоятельно вставшую перед социальными науками необходимость новой и более расширительной трактовки понятий «техника», «технология». Потребности этих наук не могут быть удовлетворены системой традиционно сложившихся представлений, ограничивающих данные понятия рамками лишь материальной «техники», «технологии». Ведь помимо материальной техники, относящейся к сфере взаимоотношений человека и природы, существует также и техника управления государством, техника мышления, техника создания произведений искусств. Мы не беремся сейчас давать определение понятий «техника», «технология». В данном случае достаточно отметить лишь то, что эти понятия призваны выразить сферу практического действия, сферу человеческой деятельности, которая отнюдь не ограничивается лишь областью материально-производственной практики. Поэтому для того чтобы построение рассматриваемых понятий отвечало запросам общественных наук в целом, оно должно быть способно выразить системы средств практического действия и способов их использования, выработанных человеком во всех областях его многогранной социально-исторической практики.

      По-видимому, именно из осознания необходимости подобной общесоциологической трактовки понятий «техника», «технология» исходил американский социолог Роберт Макайвер, выделивший при общей классификации социокультурного комплекса особую технологическую сферу (technological order), которую он противопоставил сфере культуры. Приняв за исходный пункт своей классификации широко известную схему немецкого социолога Альфреда Вебера, согласно которой весь социокультурный комплекс подразделяется им на сферу цивилизации (наука, техника), социальную сферу и сферу культуры (религия, философия, искусство), Макайвер видоизменил[45] ее, заменив сферу цивилизации технологической сферой, проводя главное различие между данной сферой и сферой культуры по основанию средств и целей. По мнению Макайвера, технологическая сфера призвана выразить собой совокупность средств, которые используют люди в своей общественной практике, а сфера культуры – цели и ценности, которыми руководствуются человеческие индивиды в процессе осуществления этой практики.

      Не останавливаясь в данном случае подробно на анализе концепции Макайвера, отметим лишь, что хотя проведение различия между совокупностью средств практического действия людей, с одной стороны, и системой целей и ценностей, которыми они руководствуются в своей деятельности, – с другой, вполне правомерно, необходимо учитывать относительный характер этого различения. Это деление должно выражать не совершенно разнородные явления, а лишь два органически связанных компонента общей и единой сферы культуры, сохраняющих это свое значение лишь в определенно взятых соотношениях.

      Точка зрения Макайвера является лишь одним из проявлений другой характерной для современного западного