Мир глазами святителя Николая Сербского. Валентин КатасоновЧитать онлайн книгу.
погибших на полях сражений – более 10 миллионов, раненых – 18 миллионов, потери среди гражданского населения – почти 11,5 миллиона человек42. Будь Церковь не в состоянии каменного века, а в состоянии железного или золотого века, до мировой бойни дело не дошло бы. Истинные, горящие верой христиане и церковные иерархи ценой своих жизней сумели бы остановить распространение духа воинствующего «патриотизма» (читай: национализма) и «империализма». Но, увы, таких горящих верой, живых христиан на европейском «кладбище» уже почти не было.
Позицию неприятия ложного патриотизма занимали и некоторые трезвые представители Русской Православной Церкви. Но все это было до 1 августа 1914 года. После этого РПЦ уже пришлось полностью и безусловно поддержать лозунг правительства «Война до победного конца». Кстати, в годы войны большевики, справедливо определившие ее как «империалистическую», провозгласили лозунг поражения своего правительства в войне, то есть лозунг, прямо противоположный «патриотизму» и «империализму». У нашей Церкви, которая отчасти уже была заражена идеями революции, хватило благоразумия не поддаться на такие призывы.
Святитель приходит к выводу, что соглашательская политика европейских церквей в начале ХХ века не только сделала возможной мировую войну, но фактически уничтожала и христианство. Вот его жесткие слова: «Следствием такой “правды” (одобрение церквями военной политики своих государств. – В. К.) было развязывание войны, то есть непослушание и отвержение всех десяти Божиих заповедей, не говоря уже о Новом Завете, правда которого словно осуждена церковью как неправда. Носясь и спотыкаясь с идеями крайнего патриотизма и империализма, церкви не стеснялись даже проповедовать войну как явление оправданное и как орудие правды».
Святитель приводит пример такой проповеди: «Придворный капеллан кайзера, проповедуя в берлинском кафедральном соборе после того, как союзники отвергли предложение о начале мирных переговоров, заявил: “Мы обращались к нашим врагам (читай – к врагам германского империализма), но они не захотели даже прислушиваться к нашим словам; а теперь пусть говорят наши пушки, пока мы не заставим их послушать нас”.
И пушки заговорили. Но германскую церковь никто не захотел слушать ни в ходе войны, ни после ее окончания в ноябре 1918 года. А те страдания, которые европейцы претерпели во время этой войны, по мнению святителя, отнюдь не означают, что Бог оставил их. Вот какова духовная трактовка мировой войны Николаем Сербским: «Нынешние страдания европейских народов ясно демонстрируют всему миру, что власть и господство над нашей планетой не принадлежит ни одному смертному властелину; нет, это собственность Небесного Царя, Царя царей, Господа Иисуса Христа».
О христианском «пацифизме» и военном долге
…На воинах и войнах часто видимое Бог являл благословение и в Ветхом, и в Новом Завете. А у нас сколько князей прославлены мощами, кои, однако ж, воевали. В Киево-Печерской
Людские потери стран-участниц Первой мировой войны // Интернет. Режим доступа: http://vimpel-v.com/war/first-war/1039-lyudskie-poteri-stran-uchastnic-pervoy-mirovoy-voyny.html