О судьбах народов и человечества. Валентин КатасоновЧитать онлайн книгу.
(периоде) Судей, он пишет: «В течение всего длительного периода власти Судей над израильтянами непрестанно и неизменно повторялись три главных события: отпадение израильтян от Бога, наказание Божие в виде рабства чужеземного и покаяние народа с взыванием к Богу об избавлении, и снова: отпадение, наказание и вопли раскаяния, и снова, и снова».
Эта цикличность, включающая три фазы (отпадение еврейского народа от Бога; его наказание; покаяние и избавление от наказания), присутствует на протяжении почти всей двухтысячелетней истории народа. Но особенно после того, когда еврейский народ получает от Бога скрижали с десятью заповедями. Неисполнение этого ветхозаветного закона каждый раз карается Богом неотвратимо. Историю еврейского народа можно назвать так, как называется роман Федора Михайловича Достоевского: «Преступление и наказание».
Иногда наказания посылаются Богом всему народу, иногда – его части, иногда – отдельным людям. В Священном Писании в назидание описываются преимущественно наказания царям, первосвященникам и другим «нерядовым» представителям «избранного народа». Иногда начальствующий израильтянин за свои грехи расплачивается только сам, иногда расплата ложится на весь народ.
Наказания Бога нечестивым евреям
А каковы наказания? – Спектр их очень широк. При наказании всего народа – войны, засухи, голод. Применительно к отдельным людям – болезни, язвы, смерть (как насильственная, так и естественная), впадение в состояние безумия, даже самоубийство. Вот приводимый Николаем Сербским пример наказания в виде засухи и голода, приводимый в «Науке закона»:
«Царь Ахав и супруга его Иезавель отпали от истинного Бога и стали немилосердно преследовать верующих в единого Господа. Пророк Илия предрек, что в Самарии не будет дождя три с половиной года. От засухи и голода пострадало много народа, пало множество домашнего скота. И все эти беды случились по причине страшного греха царя Ахава. Таким образом, исполнилась угроза Господа: И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобой железом (Втор. 28, 23)»30.
Но чаще всего наказанием оказываются болезни, смерть от болезней и захватчиков, самоубийства. Вот, например, царь Охозия поплатился жизнью за попытки обращаться к дьявольским силам. Святитель пишет об этом случае: «Случилось так, что царь Охозия упал с верхней террасы дворца и слег в постель. Болезнь не отступала, и тогда царь послал своих людей в Аккарон к Веельзевулу, чтобы спросить, поправится ли он. По пути встретил посланцев царя пророк Илия и гневно спросил: Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? (4 Цар. 1, 3). А царю Охозии пророк Илия предрек: С постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь (4 Цар. 1, 4). Так и было. Летописец записал: И умер он по слову Господню, которое изрек Илия (4 Цар. 1, 17)»31.
Мало того, что Охозия, шестой правитель царства Иудейского (843–842 годы до Р.Х.), поплатился своей жизнью. После него власть в руки взяла Гофолия (или Аталия) – мать Охозии и сестра израильского царя Ио-рама (который накануне также был убит). А это стало трагедией для
Глава XIV. Неотвратимость нравственного закона в судьбах людей и народов
Там же.